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LOS TRES PRINCIPIOS DEL NACIONALSOCIALISMO

2009-03-02T18:27:00.000-08:00

I-LOS TRES PRINCIPIOS El núcleo de la Filosofía del Nacionalsocialismo puede definirse en tres principios muy generales: 1º- El mundo es en última instancia de origen espiritual, el Espíritu es anterior y superior a la materia. La esencia y el destino del hombre son en última instancia también espirituales. 2º- En la naturaleza del hombre está contenido un imperativo moral que lo compromete en la lucha por el mejoramiento del mundo a través de la acción. 3º- Si el hombre está interiormente comprometido en el mejoramiento del mundo, los objetivos concretos así como los métodos de acción vienen dados por el estudio científico de la realidad y no pueden ser deducidos por las simples especulaciones de la mente. Un nacionalsocialista debe estar compenetrado con estos tres principios. En la lucha política puede ser admitida la colaboración de quienes sólo acepten los dos últimos, esto es : el compromiso moral y la necesidad de conocimiento científico, porque el primer principio es de naturaleza metafísica y un individuo, para comulgar con nuestros fines políticos concretos, no necesita, en principio, mas que aceptar los dos últimos. La Filosofía nacionalsocialista no quiere definirse en el campo de la gnoseología (crítica del conocimiento, teoría del fenómeno y la cosa-en-sí etc), supone solamente la admisión de la existencia de una realidad perfectible por la acción humana. Tampoco pretende el nacionalsocialismo constituir una "filosofía de la ciencia" a la manera del "materialismo dialéctico" de los marxistas. Con frecuencia las filosofias de la ciencia obstruyen el mismo desarrollo de la ciencia. La única filosofía posible ante la ciencia es la aceptación de la realidad empírica tal como la investigación científica la descubre. II- PRIMERA AMPLIACIÓN DE LOS TRES PRINCIPIOS 1º- El primero de nuestros principios( la espiritualidad del mundo y del hombre) que no supone, tal como queda definido en el programa del N.S.D.A.P adscripción a ninguna confesión religiosa determinada, queda contenido en multitud de pasajes y alocuciones de Adolfo Hitler, de las que aquí reproducimos una: "Un Estado de concepción racista tendrá en primer lugar el deber de sacar matrimonio del plano de una perpetua degradación racial y consagrarlo como la institución destinada a crear seres a la imagen del Señor" " Mi Lucha" 2,II. La afirmación, implícita en este texto de la existencia de Dios supone la primacía y la anterioridad del Espíritu sobre la materia. La afirmación de la necesidad de que el hombre sea constituido imagen de Dios confirma la naturaleza espiritual del hombre. 2º- La necesidad del compromiso moral se deduce de la constante exaltación que Adolfo Hitler hace de la abnegación y el heroísmo a lo largo de sus textos de los que entresacamos algunos: "El instinto de conservación ha alcanzado en él(en el ario) su forma más noble al subordinar su propio yo a la comunidad y llegar al sacrificio de la vida misma en la hora de la prueba, el criterio fundamental del cual emana este modo de obrar lo denominamos por oposición al egoísmo- idealismo. Bajo este concepto entendemos únicamente el espíritu de sacrificio del individuo en favor de la colectividad, en favor de sus semejantes." "... La posterioridad olvida a los hombres que laboraron únicamente en provecho propio y glorifica a los héroes que renunciaron a la felicidad personal" "Mi Lucha" 1,XI. Del idealismo moral se desprenden: A- El Honor y el sentido aristócrata del alma humana. Esto significa que la responsabilidad ética, por encima de los bienes materiales o estéticos, es el bien más precioso que posee cada uno, y que la perdida del Honor personal es la mayor desgracia que puede recaer sobre el individuo. B- El socialismo. El socialismo consiste en la voluntad espiritual de anteponer los intereses comunes a los intereses individuales , tal como reza el punto 25 del programa del N.S.D.A.P . Esto supone la consecución de un acuerdo social que anteponga la justicia a los intereses de grupo alcanzando así la superación de la lucha de clases en la cooperación social. Es evidente que esta voluntad social sólo puede partir de la capacidad moral de cada individuo. 3º- Ya Hitler experimentó la necesidad del conocimiento de la Naturaleza y se lamentó de la ignorancia de sus contemporáneos ante sus leyes. Así aparece en este paisaje: "Hay verdades que están tan a la vista de todos que, precisamente por eso, el vulgo no las ve o por lo menos no las reconoce. Así peregrinan los hombres en el jardín de la Naturaleza y se imaginan saberlo todo y conocerlo todo pasando, con muy pocas excepciones, como ciegos junto a uno de los más sobresalientes principios de la vida : el aislamiento de las especies entre sí" " Mi Lucha" 1,XI. El conocimiento científico es fundamental para nosotros los nacionalsocialistas porque sólo él nos ha de permitir encaminar de manera realmente provechosa nuestra acción moral, señalándonos cómo ha de ser construido un mundo mejor y evitando que, por ignorancia, perjudiquemos a la vida queriendo beneficiarla. El reconocimiento total de los principios de la Naturaleza es el principal mérito moral y científico del nacionalsocialismo y en ello radica la diferencia entre la moral nacionalsocialista y el moralismo igualitarista de los racionalistas. Estos últimos pretenden imponer a la Naturaleza sus dogmas sin considerar la constitución real del mundo ni las consecuencias de sus acciones arbitrarias. Los racionalistas y los moralistas burgueses no son realmente éticos porque buscan más una satisfacción emocional de sus anhelos igualitarios que una verdadera mejora de la vida. Esto en el mejor de los casos porque de ordinario las pretensiones dogmáticas de la mente frente a la Naturaleza esconden un ansia de dominio que está sin duda en la base de las concepciones imperialistas del internacionalismo. Así el capitalismo y el comunismo buscan modelar una sociedad internacional gris, igualitaria y atómica destruyendo las diferencias naturales. Frente a esto, los nacionalsocialistas pensamos que la ética exige la búsqueda incondicional de la verdad y no la imposición de especulaciones mentales. De este acercamiento científico a la Naturaleza, los nacionalsocialistas extraemos: A- El antiigualitarismo, porque la ciencia nos demuestra que los individuos, los sexos y las razas son genéticamente desiguales por razones esencialmente evolutivas y que igualar arbitrariamente a aquello o mezclar indiscriminadamente a éstas, no puede estar exento de nefastas consecuencias biológicas y culturales. Pero este antiigualitarismo nos obliga también a no reconocer más diferencias que las naturales y a luchar, por tanto, contra los privilegios. B- El nacionalismo racial, deducido de lo anterior. La ciencia nos enseña la importancia de la salud racial de la sociedad como la primera condición precisa para el florecimiento de la cultura y los valores. La observación de la Naturaleza nos muestra que en últimas instancia la raza es la comunidad natural del individuo, el grupo de personas con las que posee un parentesco genético, base de un parentesco espiritual III- SEGUNDA AMPLIACION DE ESTOS PRINCIPIOS. 1º- De la naturaleza moral del hombre se deduce la exigencia de la lucha, la necesidad de la acción. Tiene que quedar muy claro que nacionalsocialista no es aquel que comulga con nuestros principios teóricos sino aquel que combate por ellos. La teoría sin la acción no vale nada. Escribió Adolfo Hitler: "Toda concepción ideológica, por mil veces justa y útil que sea para la Humanidad, quedará prácticamente sin valor en la vida de un pueblo mientras sus principios no se hayan convertido en el escudo de un movimiento de acción " "Mi Lucha" 2,I. La legítima defensa de objetivos éticos puede justificar la violencia cuando se hayan agotado los medios espirituales, como dice Hitler: "Desde el primer día el joven movimiento sostuvo el punto de vista de que su idea debía ser propagada por medios espirituales, pero que esa acción espiritual tendría que estar garantizada en caso necesario por la fuerza del puño" "Mi Lucha" 2,IX. Por tanto no puede tratarse de una glorificación de la violencia por la violencia, exenta de sentido y contenido: "Todo intento de combatir una tendencia ideológica por medio de la violencia está predestinado al fracaso, a menos que la lucha no haya asumido el carácter de agresión en pro de una nueva concepción espiritual" "Mi Lucha" 1,V 2º Nuestro socialismo, por idealista, posee exigencias propias: A- Supone la búsqueda incondicional del bien común tal como queda reflejado en los puntos programáticos (núm 25) del N.S.D.A.P. B- Supone también la ocupación del Estado no por una clase económica o política egoísta sino por una minoría idealista. Como escribe Hitler: "Es un hecho que cuando en una nación, persiguiendo una finalidad común, un determinado contingente de máximas energías, se segrega definitivamente del conjunto inerte de una gran masa, esos elementos de selección llegarán a elevarse a la categoría de dirigentes del resto. Las minorías hacen la Historia del mundo, toda vez que ellas encarnan, en su minoría numérica , una mayoría de voluntad y de entereza" " Mi Lucha" 1,V. Pero esto no significa el dominio de una clase sobre otra sino la selección de los mejores elementos de todo el pueblo al servicio de todo el pueblo : "El Estado racista no tiene por misión el mantenimiento de la influencia de una determinada clase social, su tarea consiste más bien en la selección de los más capacitados dentro del conjunto nacional para luego promoverle a la posición de dignidad que merecen" 'Mi Lucha" 2,II. C- El reclutamiento de esta minoría dirigente conlleva la destrucción de los privilegios y la igualdad de oportunidades. Dice Hitier: "Será misión del Estado racista velar porque su sistema educacional permita una constante renovación de las capas intelectuales subsistentes mediante el aflujo de elementos jóvenes procedentes de las clases inferiores. El Estado tiene la obligación de seleccionar del conjunto del pueblo con máximo cuidado y suma minuciosidad aquel material humano notoriamente dotado de capacidad por la Naturaleza para luego utilizarlo en servicio de la colectividad" "Mi Lucha" 2,II
D- La ocupación del Estado socialista por una minoría idealista implica la creencia en la primacía de la política y la moral sobre la economía en la salida de la crisis de la sociedad. Según dice Hitler: "Sólo cuando se llegue a comprender que también en este caso le corresponde a la economía únicamente un papel secundario, en tanto que factores políticos y de orden moral y racial tienen que considerarse como primordiales, podrá penetrarse el origen de la calamidad actual y con ello encontrar también los medios de orientación conducentes al saneamiento de la Nación " "Mi Lucha" I,X. Esto comporta también la negación del materialismo histórico, economicista, y la afirmación de que son fuerzas espirituales y raciales las que en última instancia determinan la Historia, y es esto por lo que es útil también el conocimiento biológico del comportamiento humano. Frente al determinismo economicista exclama Adolfo Hitler: " ¡Cuídese bien de saber apreciar debidamente la fuerza de un ideal !" "Mi Lucha" 2,II. E- Nuestra vision etica del socialismo exige también la colocación del capital al servicio del hombre, de su trabajo y de sus valores morales, tal como lo expresa Adolfo Hitler: "Es posible que el oro se haya convertido hay en el soberano exclusivo de la vida, pero no cabe duda de que un día el hombre volverá a inclinarse ante dioses superiores. Y también es posible que muchas cosas del presente deban su existencia a la sed de dinero y de fortuna, mas muy poco de todo esto representa seguramente valores cuya inexistencia podría hacer más pobre a la Humanidad. "También en esto le corresponde un cometido especial al movimiento nacionalsocialista que, ya en la actualidad, predice el advenimiento de una época en la cual a cada uno se le dará lo que necesite para su existencia, cuidando sin embargo, como cuestión de principio, que el hombre no viva pendiente únicamente del goce de bienes materiales" "Mi Lucha" 2,II. F- La moral socialista impone al individuo la obligación de trabajar. El programa del N.S.D.A.P. afirmaba que el primer deber del ciudadano es el trabajo y exigía la abolición de todo ingreso no conseguido mediante el trabajo. G-La moral socialista conlleva de igual modo el reconocimiento de la igualdad en la dignidad, en deberes y derechos de todos los trabajadores: "La comunidad tiene que reconocer en un sentido ideológico la igualdad de todos desde el momento en que cada uno, dentro de su radio de acción -sea cual fuere- se esfuerza por hacer Io mejor que puede " "Mi Lucha" 2,II. "El Estado nacionalsocialista no distingue 'clases' v conoce en el sentido político, únicamente ciudadanos con derechos absolutamente iguales y, consiguientemente, con deberes generales también iguales" "Mi Lucha" 2,XII. 3º- El Nacionalsocialismo está comprometido en el progreso de la ciencia. Especialmente, desde un punto de vista doctrinal, está interesado en la Biología. Los progresos de la moderna Biología, de la Genética, y de sus nuevas corrientes (Etología, sociobiología...) le incuben directísimamente hasta el punto de que debe hacer suyos los avances científicos de esta ciencia y debe desarrollar su contenido ideológico de acuerdo con el creciente acervo de conocimientos científicos adquiridos. El Nacionalsocialismo debe utilizar la sociobiología, estudio de las bases genéticas del comportamiento, como instrumento científico propio. El acercamiento científico a la Naturaleza determina el carácter orgánico de nuestro socialismo, carácter que se manifiesta en el reconocimiento de la diversidad humana y en el respeto a las unidades orgánicas particulares como son la familia, la etnia, la raza, etc. Él socialismo orgánico interviene en la vida para mejorarla pero tratando de conservar su armonía, no arrasando sus diversidades y formaciones naturales, sino manteniéndolas y armonizándolas. En esto se distancia definitivamente del socialismo izquierdista inorgánico empeñado dogmáticamente en arrasar, igualar, universalizar y atomizar la vida humana destruyendo los pueblos y las razas. De aquí se deduce que nuestra postura en política internacional es esencialmente una lucha por la conservación de la razas, las naciones y las culturas frente a la voluntad de mecanización del imperialismo racionalista, sea capitalista sea comunista. Esta postura nos coloca frente a los intereses del Judaísmo empeñado desde siglos en esa empresa del imperialismo racionalista. La acción moral no puede ejercerse sin conocer la naturaleza del objeto sobre el que se ejerce. Un médico no puede curar con la sola voluntad de curar, necesita conocer el orden natural del cuerpo humano y los métodos adecuados para restablecerlo. Por eso hay que rechazar los dogmas morales "a priori" que constituyen lo que vulgarmente se llama el "Humanitarismo", ese humanitarismo vulgar que rechaza, por ejemplo, la política racial y eugenésica. Refiriéndose a tales premios sobre la eugenesia, argumenta Hitler: " ¿Qué sentimiento de humanidades es ese según el cual por hacer daño a uno solo se deja que otros cien sucumban ... ? El imperativo de hacer imposible a los seres defectuosos la procreación de una descendencia también defectuosa es un imperativo de la más clara razón y significa, en su aplicación sistemática, la más humana acción de la Humanidad. Ahorrará sufrimientos a millones de seres inocentes y, finalmente, determinará para el porvenir un mejoramiento progresivo" "Mi Lucha" 1,X. Por tanto el Nacionalsocialismo no es contrario ni mucho menos al humanitarismo, sólo se opone al "humanitarismo vulgar". Desde esta óptica deben también entenderse las limitaciones a la libertad individual impuestas por una moral que calcula científicamente sus consecuencias para la comunidad. El hombre tiene contraídos vínculos morales con su comunidad racial actual, a la que debe su existencia, y con respecto al futuro de aquélla. Como dice Hitler: "No existe la libertad de pecar a costa de la progenie y, con ello, de la raza" "Mi Lucha" 1,X. Esta necesidad de rigurosidad científica y habilidad técnica debe aplicarse también a la economía socialista .Hay que considerar socialista a aquel Estado que pretende en todo momento el bien común. Pero el Estado socialista no puede ser dogmático en la determinación de qué es el bien común en cada instante. Nuestro Estado puede decretar ,según los casos, medidas que parezcan izquierdistas o de derechas pero que, dirigidas al bienestar y progreso de la raza, ya no serán ni lo uno ni lo otro. 4º- De igual manera que nuestros presupuestos morales nos imponían el carácter socialista de nuestro Estado, ahora esos mismos presupuestos unidos a la veracidad científica nos imponen la necesidad del Estado racista. Y esto es así porque el primer presupuesto social para la existencia de una cultura superior no es el Estado en sí mismo sino el sustrato racial. Es cierto que la existencia de una organización social, culminada en el Estado, es indispensable hoy por hoy para el desarrollo de una gran cultura, pero es esencialmente la raza lo que hace al Estado y no el Estado a la raza, en términos generales. Dice Adolfo Hitler: "No es el Estado en sí el que crea un cierto grado cultural; el Estado puede únicamente cuidar de la conservación de la raza de la cual depende esa cultura. En consecuencia es la raza y no el Estado lo que constituye la condición previa de la existencia de una sociedad humana superior" " Mi Lucha" 2,II. Esto basta para dejar absolutamente claro que el Estado es sólo un producto de la vitalidad de la raza y que el Nacionalsocialismo rechaza el "estatismo" del tipo hegeliano que considera al Estado como el dedo de Dios sobre la Tierra, como una entidad caída del cielo y superior, metafísicamente superior, al pueblo. El Nacionalsocialismo denuncia también la hipocresía de los historiadores burgueses que nos relatan el nacimiento de las grandes culturas y de las grandes organizaciones estatales como sí una y otra fueran entes autónomos y espontáneos que se hubiesen desarrollado por generación misteriosa y absolutamente independiente de las capacidades y la idiosincrasia del sustrato racial. Es, por todo esto, obvio que para el Nacionalsocialismo ni el Estado ni la autoridad del Estado son fines en sí mismos: "La autoridad del Estado no puede ser un fin en sí misma porque ello significaría consagrar la inviolabilidad de toda tiranía en el mundo" " Mi Lucha" 1,III. Frente a la noción burguesa de Estado, que Nietzsche denunció como "el más frío de los monstruos fríos", la noción nacionalsocialista somete al estado al servicio de la raza, y este servicio es su legitimidad. Escribe Hitler: "... entendemos el Estado como el organismo viviente de un pueblo que no sólo garantiza la conservación de éste, sino que lo conduce al goce una máxima libertad, impulsando el desarrollo de sus facultades morales e intelectuales" "Mi lucha" 2,II. De nuestra concepción del Estado se deduce la legitimidad de la acción revolucionaria contra el Estado burgués, o el comunista, según el caso, que no cumple a su vez los requisitos de legitimidad, como instrumento del imperialismo judío que es. 5º- Necesita ser aclarada la posición del nacionalismo racial (völhisch) en relación a la dialéctica Patria/Raza. La Patria es la unidad histórica y política de la raza. La raza es la base humana y el sujeto creador de la Patria. Habitualmente el actor no se percibe a sí mismo en el curso de su acción, sino que se vierte enteramente al exterior. De ese modo la raza permanece con frecuencia inconsciente y el hombre percibe su actuación en comunidad a lo largo del tiempo exclusivamente como Patria. La Patria es por tanto parte del "consciente" espontáneo, la obra percibida en común, lo que está delante de los ojos; la raza son los ojos mismos que ven y las manos mismas que construyen la Patria. Mientras que la raza pertenece al mundo natural, al de lo, relativamente, permanente, la Patria, la acción común, se desarrolla en el tiempo cotidiano y es por tanto histórica. La definición de Patria de José Antonio Primo de Rivera, Patria como unidad de destino histórico en lo universal, es esencialmente correcta. La mera existencia de la raza no supone la de la patria sino sólo su posibilidad, es precisa la existencia además de una organización política y un destino histórico común y propio. Esto es evidente. La cuestión esta en determinar la naturaleza de la misión histórica y el contenido humano de la Patria, y aquí es donde la raza se vuelve decisiva, convertida ahora en objeto de contemplación consciente y científica. El hecho ya señalado de que la raza, y su importancia en la raíz de todo, tiende a quedar inconsciente permite que a veces la Patria, o el Estado, se embarguen en aventuras históricas que tienen como consecuencia la destrucción de la base racial misma que hizo posible a la Patria. Por eso los Nacionalsocialistas pensamos que, para evitar tales peligros, la Patria debe circunscribirse a los límites humanos que marca la raza, sin pretender abarcar a otras razas(imperialismo)y, mucho menos, asimilarlas porque entonces estaríamos destruyendo las bases biológicas que han posibilitado la grandeza de la Patria. Oigamos a Adolfo Hitler: "Es un error casi inconcebible creer que, por ejemplo, un negro o un chino se convierte en germano porque aprende el idioma alemán y está dispuesto en el futuro a hablar la nueva lengua o dar su voto por un partido político alemán" "Como la nacionalidad, o, mejor dicho , la raza nos estriba precisamente en el idioma, sino en la sangre, se podría hablar de una germanización sólo en el caso de que, mediante tal proceso, se lograse cambiar la sangre de los elementos mezclados, pero esto es imposible..." "Mi lucha" 2,II. En cuanto a la misión que forma el núcleo del destino histórico que es la Patria, baste decir que ha de ser la misma que la del Estado, su instrumento político, o sea: preservar la raza para que ésta pueda producir los más elevados valores. Esta fue la concepción que también tuvo Onésimo Redondo para el que el sentido histórico de España había consistido en preservar la arianidad de nuestra porción sureuropea frente a los ataques del semitismo y la africanidad. Nuestra concepción nacional de Estado se distancia definitivamente por racista y socialista, del patrioterismo de la derecha: "Nosotros, los nacionalsocialistas, jamás debemos asociarnos al patrioterismo corriente de nuestro actual mundo burgués" " Mi Lucha" 2,XIV. 6º-El Estado racista concebirá las relaciones Inter-raciales e internacionales, en lo posible, dentro de una voluntad de cooperación entre los pueblos. Esta cooperación sólo será posible con quienes no amenacen la libertad, la integridad y la identidad de nuestro pueblo. El nacionalismo racial desecha toda idea de dominio, exterminio o explotación mas allá de la legítima defensa. Nuestra concepción racial nos insta al mutuo respeto y a la colaboración contra el imperialismo y por el progreso de la Humanidad como Hitler escribió: "También aquí tiene el Nacionalsocialismo una misión que cumplir: enseñar a nuestro pueblo a desechar cuestiones secundarias y concretarse sólo a lo mas importante, sin olvidar que el objetivo por el cual debemos luchar hoy es la existencia de este pueblo nuestro, y que el único enemigo al que hemos herir de muerte es y será aquel que nos rapte el derecho a esa existencia. Por duros que hubiesen sido los golpes recibidos, no pueden constituir motivo suficiente para sustraerse a la razón y en insensato resentimiento querellarse contra el mundo entero, en lugar de hacer frente con fuerzas concentradas al enemigo más peligro" "Mi Lucha" 2,XIII. "Nosotros no luchamos hoy por una posición de poderío mundial; luchamos simplemente por la existencia de nuestra Patria, por la unidad de nuestra nación y por el pan cotidiano para nuestros hijos" " Mi Lucha" 2,XIII.

2008-10-27T19:16:00.000-07:00

ESTADO. Hitler afirma en "Mi Lucha": "Es la raza y no el Estado lo que constituye la condición previa para la existencia de una sociedad". El Nacionalsocialismo considera el Estado sólo como un instrumento del Pueblo en su afán de autogobernarse y sobrevivir. Así, pues, todo pretendido "derecho" propio del Estado que tienda a justificar por "destinos históricos" el sometimiento de otros pueblos a un igualitarismo estatista es totalmente contrario a nuestra ideología europea nacionalsocialista.

NACIONALIDAD

2008-10-27T19:12:00.000-07:00

"En consecuencia , es la Raza y no el Estado lo que constituye la condición previa de la existencia de una sociedad humana superior". ADOLF HITLER

Es preciso recordar que la base del Nacionalsocialismo es la doctrina racista, de forme que debe ser considerado como el principio fundamental . Así pues, los problemas de la Nación , Estado deben enfocarse totalmente desde el punto de vista racista. El concepto de nacionalidad ha sufrido enormes cambios a través de la Historia. El nacionalismo actual está basado fundamentalmente en las ideas democráticas nacidas de la Revolución Francesa. Esta nacionalidad legalista e igualitaria contiene errores básicos : La nacionalidad se concede por ley sin atenerse a consideraciones de pertenencia o no al pueblo b) Tendencia al igualitarismo de todas las partes del conjunto "nacional" marcado por fronteras históricas totalmente discutibles, producto de manejos dinásticos, guerras, alianzas o tratados tomados sin pensar en la comunidad popular y sólo en la ambición territorial. c) Concepción del Estado como centro de la Nación, de forma que el Estado sustituye al pueblo en la formación de la nacionalidad. Esta tendencia legalista e igualitarista tiene su sublimación en las ideas superdemocráticas del marxismo: internacionalismo, igualitarismo, patria igual a mundo , etc.

NACIONALIDAD. El Racismo parte del principio anti-igualitario de que la diferenciación, la variedad, es un hecho positivo y natural que debe respetarse . Precisamente manteniendo esta diferenciación logrando que cada conjunto popular se mantenga dentro de su propia idiosincrasia , es como se puede alcanzar el mayor valor grado de elevación espiritual y de estabilidad nacional. Así pues, como racistas deseamos la identificación entre el concepto de nacionalidad y la pertenencia al pueblo-etnia correspondiente. Por ello en modo alguno nuestro nacionalismo debe entenderse en el sentido "fascista" de nacionalismo estatalizado. Sólo pueden ser miembros de una Nación los que pertenecen al pueblo que la conforma. Se entiende por pueblo el conjunto de hombres de común origen étnico , o sea, que tienen unas formas caracterológicas, culturales, lingüísticas, costumbristas, religiosas, etc., más o menos comunes. El Nacionalsocialismo proclama su intención de que se conceda a cada pueblo el derecho a confirmar su propia comunidad dentro de la unidad racial de todos los pueblos blancos. Así, pues, propugnamos la total identidad de los conceptos "Patria" (como concepto sentimental de la nacionalidad ), "Nación" y "Pueblo". Dados los puntos anteriores queda clara la rotunda voluntad antiimperialista del Nacionalsocialismo. Nuestra concepción de Nación es contraria al dominio de varios pueblos por otro, y por tanto contraria al imperialismo, al colonialismo y al internacionalismo.

ESTILO Y POLITICA

2008-10-27T19:09:00.000-07:00

ESTRATEGIA Y TACTICA Por motivos estratégicos, o tácticos, pueden dejarse de resaltar cara al público en general algunos principios ideológicos concretos, o establecer pactos con fuerzas políticas afines. Por ejemplo la legislación represiva democrática puede obligar a renunciar a exponer públicamente doctrinas racistas o antisemitas. En modo alguno estas renuncias deben significar abandonar los puntos ideológicos, dejar de mostrarlos clara y totalmente a los mandos y militantes del movimiento. En modo alguno los pactos con otras fuerzas deben hacerse sin estar seguros de que al final nuestra ideología será implantada de forma completa. Hitler deja todo esto claramente determinado en "Mi Lucha". Renunciar, dejar de enseñar a los mandos internos, un sólo punto de nuestra ideología es una traición al N.S. Todos los puntos del N.S. forman un bloque sin fisura. El antisionismo, la raza, el socialismo revolucionario, el arte, el estilo, etc., son todos puntos básicos, abandonar uno de ellos es dejar de ser N.S. La estrategia y táctica, en tanto que no renuncian ni contrarían esa permanencia ideológica, son marcadas unidireccionalmente por el mando político. Cualquier diferencia táctica no es motivo de abandonar la lucha, ni de división del movimiento.

Es imprescindible leer y atender con máximo interés a las normas de estilo que encabeza esta obra. Las normas de estilo son tan importantes como los principios políticos. El estilo no depende de la "oportunidad política" que comporte mantenerlo en la sociedad real, sino que es inherente al N.S. La ética que conforma nuestro estilo no es "cuantificable" ni "reglamentable" como una ley, no es un código de pecados ni una tabla de mandamientos, sino una forma de vivir y ver el mundo. Por tanto existen diversas formas de cumplir ese estilo, no todas iguales, siempre dentro de unas fronteras mínimas que todos vemos claramente. El estilo debe formar unidad con la inteligencia ideológica y la lucha física, dentro del N.S. Tan negativo es quien tiene un buen estilo pero no lucha por su pueblo, como quien luche por el N.S. pero viva como el enemigo. Sólo una unidad de todas las facultades forman a la persona humana. El estilo no debe ahogar ni entorpecer totalmente la lucha política. Es misión del mando adoptar normas que permitan mantener el estilo N.S. de una forma compatible con la lucha por el poder.

2008-10-27T19:08:00.001-07:00

VIOLENCIA Y POLITICA La lucha política debe evitar el uso de sistemas de acción inmorales. El terrorismo, la búsqueda del terror o miedo como medio de derribar una estructura, es inmoral en sí misma. , La lucha armada y violenta contra el enemigo no es inmoral en sí misma, e incluso puede llegar a ser una obligación ética. La eliminación física del enemigo es perfectamente aceptable en ciertos casos: apoyamos pues totalmente la pena de muerte ante ciertos crímenes. Cuando un estado anula toda posibilidad de acción no violenta, y establece una represión brutal de toda tendencia sana, la acción armada y violenta contra la tiranía es una obligación. No levantarse en armas, si ello es posible, contra una tiranía (como es el caso del comunismo soviético y quizás pronto lo sea el del sionismo demomarxista) es un acto cobarde. La lucha armada y sangrienta no tiene nada que ver con un terrorismo asesino e indiscriminado, que condenamos totalmente. La búsqueda del terror está vedada al N.S. En un sistema democrático en que se permita un mínimo de libertades de acción política legal, la violencia agresiva es contraria a los intereses y estilo del N.S. La ley marca el camino para la conquista del poder en estos casos, por pequeña que parezca la senda legal. No responder violentamente a una agresión violenta del enemigo, el pacifismo como norma, es contrario al estilo N.S. Nuestro fin es convencer, no sólo vencer. Todo miembro de nuestra raza es un futuro camarada, por tanto hemos de evitar al máximo la violencia si ello es posible. No se debe obligar jamás a nadie a ser N.S. Incluso una vez obtenido el poder, todo el que lo desee puede abandonar el país, y nadie será obligado a ser o participar en el partido N.S. La libertad dentro de una ética general mínima, es una premisa básica que debemos defender. Buscamos la paz, pero sólo como resultado de la obtención de la justicia, por tanto la necesidad de luchar por la justicia, por los valores superiores de la raza, por la supervivencia racial, contra toda decadencia y corrupción, está por encima del deseo de la paz. La mística de la guerra es por tanto el convencimiento de que el combate contra la injusticia va a ser permanente y continuo.

2008-10-27T19:01:00.000-07:00

POLÍTICA "Toda concepción ideológica, por mil veces justa y útil que fuese para la humanidad, quedará prácticamente sin valor mientras sus principios no se hayan convertido en el escudo de un movimiento de acción". ADOLF HITLER

ACCION POLITICA PROPOSICIONES GENERALES La meta de todo movimiento nacionalsocialista es el establecimiento de un orden nuevo en todo el mundo blanco, y por tanto la obtención del poder político necesario para ello. Renunciar a esta lucha por el poder político es dejar de ser N.S. Todo movimiento N.S. debe ser pues una organización política, incluso cuando su fin directo no sea "estrictamente político", pues debe tender a la postre hacia esa toma del poder. La lucha cultural, artística, científica, forman parte de ese nuevo orden que buscamos, así pues no se es N.S. si se olvida la lucha cultural por la mera lucha por el poder, como no se lo es tampoco si se abandona la lucha por el poder a cambio de una acción puramente cultural. Abandonar el combate por el pueblo para reducirse al individualismo, la autoformación, la autorealización, el elitismo, etc., incluso manteniendo el mejor estilo e ideología, es un acto de traición al N.S. Los N.S. rechazamos el pesimismo derrotista. Negar la posibilidad real y actual de una regeneración de nuestro pueblo es estar minando la voluntad de poder e ignorar la fuerza de la voluntad entre los arios. Condenamos pues totalmente cualquier tendencia o postura determinista, derrotista. Los fracasos continuos en las acciones llevadas hasta el momento ponen de manifiesto la dureza de la represión, la fuerza del enemigo y nuestra debilidad, nuestra falta de esfuerzo y acierto, pero nunca la necesidad y la posibilidad actual del éxito.

2008-10-27T18:58:00.000-07:00

MATRIMONIO MANIFIESTO SOBRE EL DIVORCIO Ante la actualidad de este tema y la desorientación existente creemos necesario adelantar estas notas sobre el problema desde un punto de vista exclusivamente nacionalsocialista, prescindiendo de otros puntos de vista también respetables.

PREVIO Históricamente hablando el NS alemán respetó tanto al catolicismo como a todas las sectas protestantes. El divorcio estuvo por tanto totalmente aceptado, dado que el protestantismo lo aceptaba. Nunca se consideró el divorcio contrario a los principios básicos NS. La prohibición al divorcio sólo se presenta en nuestras culturas arias con la aparición del catolicismo. Griegos, romanos y germanos aceptaban el divorcio en ciertas condiciones como adulterio, malos tratos, locura e incluso esterilidad. Todas las demás sectas cristianas también lo aceptan. Así pues, la oposición tajante al divorcio es un problema católico (que evidentemente tiene una tradición en los países mediterráneos) pero ello no tiene nada que ver con el NS. Para abordar el tema como NS debernos ser independientes de toda base religiosa. El NS aceptó el divorcio dentro de la política de independencia entre el Estado Racista y las religiones, conforme con el derecho de todo NS de pertenecer a cualquier religión que respete los valores arios, o de no pertenecer a ninguna religión. En todo momento se intentó respetar a todas las religiones y se procuró hacer lo más compatible posible la actividad estatal con este respeto.
PLANTEAMIENTO TEORICO GENERAL El matrimonio tiene una doble vertiente: o Establecer una familia, o sea la procreación y educación de los hijos dentro del ambiente de un hogar familiar. o Establecer una unión y compenetración personal-espiritual entre los cónyuges que les lleve a una elevación ética de ambos. Ambas facetas son igual de importantes y se complementan por el bien del pueblo. El Estado NS considera el marco familiar como fundamental y único para la educación y formación de los hijos, en el entorno de unas relaciones de amor y comprensión de los padres e hijos. Si esta relación de amor no existe ya no es la familia el mejor ambiente para esta función educadora, y en modo alguno puede asegurarse que la permanencia de los hijos en este ambiente sea positiva. Cualquier tipo de matrimonio religioso debe ir asociado (de forma implícita o explícita) al matrimonio civil, que es el único que debe y puede controlar el Estado NS desde el punto de vista racial. El Estado NS no puede entrometerse en los condicionantes que cada religión ponga para sus matrimonios religiosos pero sí debe exigir a los matrimonios civiles que les están asociados obligatoriamente los controles eugenésicos que considere necesarios. El matrimonio civil no es un mero contrato, sino un compromiso grave ante el Estado NS, como representante del pueblo, en formar una familia, educar en ella a los hijos y trabajar para la elevación espiritual de todo el conjunto familiar. El NS considera la monogamia como una característica inherente al hombre ario, dado el carácter elevado y sublime del amor y la alta consideración de la mujer dentro de nuestra raza, frente a la baja calidad de sentimientos y la falta de consideración hacia la mujer que denota la poligamia En el matrimonio existe un juramento de fidelidad y de voluntad de convivencia ante el Estado NS y la comunidad popular. Este compromiso no puede ser roto por mero capricho de los cónyuges, ni aún en casos de desavenencias mutuas. Es el Estado NS el que como depositario de este compromiso debe decidir sobre la posibilidad y razón de anular el compromiso. En casos de incompatibilidad mutua, mala convivencia, etc., es perfectamente lógica la separación, pero el Estado NS puede considerar que los que no han sabido ser fieles al juramento de voluntad de convivencia, por motivos inconsistentes, no están capacitados para volver a contraer otro juramento idéntico. Es evidente que los casos en que uno de los cónyuges es totalmente inocente de la ruptura, en los casos de abusos, malos tratos, aberraciones, locuras, criminalidad, etc., por parte de uno de los cónyuges, sin tener culpa ninguna el otro, pueden ser casos típicos en los que la justicia exige una reparación total para el inocente: el divorcio. Esto no perjudica en absoluto a la familia, que a estas alturas está ya totalmente rota. Es el Estado NS el que debe controlar el divorcio, o sea la continuidad del matrimonio civil, sin que las religiones intervengan en ello para nada. Dentro del Estado democrático actual es correcto el desprecio total al matrimonio civil, que se ha convertido en una mera pantomima sin sentido racial ni popular, subordinado a un Estado corrompido y decadente. Por ello en estas circunstancias actuales el matrimonio religioso suele tener mucho más sentido y profundidad que el civil. Pero bajo un Estado racista sólo el matrimonio civil tiene validez total, estándole subordinado las ceremonias religiosas. La indisolubilidad matrimonial civil podría aceptarse como una opción voluntaria en aquellos casos en que el Estado NS lo considere interesante dentro de la política de amistad y adecuación a las costumbres religiosas del pueblo. Pero nunca puede haber una imposición de una norma religiosa particular a la política racista NS.

RELIGION Y NACIONALSOCILISMO

2008-10-27T18:48:00.000-07:00

El ateísmo se opone radicalmente al NS. El NS no es un movimiento religioso, sino una concepción del mundo en base a unos valores raciales. Hitler expresó claramente que no debemos ser reformadores religiosos sino políticos. Por tanto cualquier religión que acepte los valores raciales que defendemos es totalmente aceptada por el NS. El NS desea elevar a la persona humana. En tanto una religión sea una forma correcta de apoyar esa elevación de la calidad humana el Estado NS apoyará y respetará a esa religión. El Estado NS respetará el derecho de toda persona a pertenecer a una religión o de no pertenecer a ninguna de ellas, siempre que en ambos casos se mantenga el respeto a los valores raciales básicos. El NS se abstendrá de inmiscuirse en los aspectos religiosos, dogmas o ceremonias de cada religión en tanto cumplan la obligación de ser acordes a los valores que defendemos. Las religiones en tanto organizaciones públicas deberán a su vez aceptar los principios políticos NS en lo referente al orden social. Es voluntad del NS que las religiones se dediquen exclusivamente a su ámbito religioso, dejando al movimiento político nacionalsocialista la acción política pública en todos sus aspectos. Por tanto en temas como matrimonio, propaganda pública, actos públicos, organizaciones sacerdotales, etc., la legislación racista estatal debe ser respetada por las religiones. Por su parte, el estado NS intentará en todo momento tener en cuenta en su legislación el que cada religión pueda cumplir sus normas dentro de la legalidad. Se prohibirá toda acción contra el sentimiento religioso como tal en general. El NS apoya el derecho a ser religioso, o no serlo, pero en modo alguno esta libertad implica libertad para atacar al sentimiento religioso o libertad para obligar a pertenecer a una religión concreta. Las críticas entre religiones o entre opiniones religiosas deben atenerse a normas de ética: quedan por tanto fuera de todo ataque indecoroso, propaganda insultante, incitación a la agresión, etc., contra cualquier sentimiento religioso. Las críticas que se deseen efectuar se harán de forma correcta y dentro de la línea de ponderación y ética que nos son propias.

RELIGION Y POLITICA Por ningún motivo el problema religioso debe ser un obstáculo en la lucha política NS. Todos los hombres blancos, sean de la religión que sean, deben luchar unidos en el movimiento NS. Los defectos en las Iglesias como organizaciones temporales, no son motivo ninguno para atacar a una religión. La reforma de las Iglesias actuales es evidentemente una necesidad, pero no implica una destrucción o desautorización de la religión, sino de los hombres que las dirigen actualmente. El movimiento NS se honra en participar oficialmente en los actos religiosos que el mando considere oportunos, como muestra de su respeto y apoyo, sin que ello implique una injerencia en la libertad religiosa de sus miembros.
"Para el futuro de la Humanidad no radica la importancia del problema en el triunfo de los protestantes sobre los católicos o de los católicos sobre los protestantes, sino en saber si la Raza Aria subsistirá o desaparecerá." "MI LUCHA" ADOLF HITLER

2008-10-27T18:19:00.000-07:00

La base del NS es creer en una serie de valores absolutos ligados a la concepción natural de cada raza. Por ejemplo, honor, valor, lealtad, honradez, decencia, amor, libertad, respeto, etc. Somos racistas en tanto creemos que estos valores deben ser mantenidos como valores absolutos, o sea no dependientes de votos o mayorías, para un mayor desarrollo de la persona. La existencia de valores absolutos implica de una u otra forma la presunción de una regla absoluta, una voluntad absoluta, de forma que sin este absoluto es imposible defender unas escalas de valores raciales absolutos. El materialismo, la creencia de que nada en el universo está fuera de los valores subjetivos materiales, es contrario al NS. Llamaremos dios, de una manera totalmente generalizada, a cualquier forma de concebir esos valores absolutos: llámese dios personal, politeísmo racial, panteísmo, etc... Llamaremos ateísmo a la negación de cualquier forma de dios, de valores absolutos, lo que lleva al materialismo total. No es ateísmo las dudas o la inseguridad en cómo será dios en realidad, la duda o imposibilidad de definir nada en este sentido, siempre que no lleve aparejado la negación de dios y por tanto de los valores absolutos que defendemos. Religiones son las formas concretas de comunicarse con dios. Así pues, una religión es más que creer en dios, es creer en un dios concreto y en una forma de relacionarse con él concreta. La cosmovisión NS es esencialmente un idealismo activo. El NS idealiza el futuro proponiendo metas materiales y espirituales a conseguir en un camino de superación. El NS es continuador y promotor de la historia de cada pueblo y por ello lo religioso, el espíritu religioso sencillo y sereno, forma parte de su propuesta ideológica.

MUJER Y POLITICA

2008-10-27T18:09:00.000-07:00

La mujer N.S. reclama el derecho a combatir por el bien del pueblo y de la revolución en tanto ésto es un deber de toda persona. Así pues, puede ocupar cualquier cargo dentro del movimiento nacionalsocialista y mantener sus propias organizaciones en el movimiento que hagan posible la compatibilidad entre feminidad y lucha política. Ninguna mujer puede excusarse de cumplir con el deber de luchar por la salvación de nuestra raza y cultura en razón de su feminidad, mal entendida como cobardía o egoísmo. La mujer Nacionalsocialista considera insultante para su personalidad el feminismo actual que aborrece la personalidad femenina y sólo acepta un pseudo marxismo machista, cuajado de aberraciones sexistas y neuróticas. Todo ese movimiento feminista es obra de una campaña sionista contra nuestra cultura. La concepción feminista parte de que las diferencias entre hombre-mujer son producto exclusivo de la sociedad: la opresión y de la lucha entre los sexos y por tanto todas las diferencias deben ser eliminadas, tomando la igualdad total como la meta deseable. No distinguir las diferencias intrínsecas (que niegan) de las diferencias provocadas por el medio es el error básico feminista. Así están negando la misma existencia de la mujer como tal. El feminismo debe enmarcarse dentro de la línea igualitaria y antinatural de la democracia y el marxismo. No es por tanto una acción independiente sino una secuela lógica de las ideas del Sistema aplicadas a la concepción del sexo. No debe confundirse feminismo con la lucha de la mujer por eliminar aquellas diferencias creadas en la sociedad a causa de costumbres ya inútiles, por la violencia, o injusticias. En las sociedades blancas actuales estos casos son raros. Es evidente que la lucha de las mujeres de principio de este siglo por eliminar las injusticias existentes es totalmente loable.

SOBRE EL SEXO

2008-10-27T18:04:00.000-07:00

La mujer N.S. reclama el derecho del sexo a ser considerado como una facultad ligada al amor y la reproducción del pueblo, una facultad creadora y positiva, de forma que todo acto o tendencia que atente contra esta alta consideración del sexo sea considerada como un atentado contra la dignidad de la persona y castigada por el Estado en la forma más severa dado que atenta contra la existencia misma del pueblo. Por ello reclama el derecho a eliminar de la vida del pueblo las taras sexuales, aberraciones, homosexualidad, etc., ya sea recluyéndolos como enfermos o castigándolos como elementos corruptores, eliminar la pornografía, comercio del sexo, etc., en todas sus facetas e intensidades como una corrupción capitalista contra la sexualidad. La sexualidad, en tanto que ligada al amor, no sólo es positiva sino que debe ser considerada como una potencia humana que da nuevas cualidades al amor. Por tanto rechazamos cualquier tipo de mojigatería, desprecio al sexo, miedo a la sexualidad, creación de tabúes, masoquismo y autorepresión, etc... sin que ello signifique que aceptamos los variados métodos que la corrupción burguesa trata de imponernos. La enseñanza de la sexualidad debe ser asumida en primer lugar por los mismos padres, pero así mismo en la educación escolar se deben dar las ideas básicas sobre el tema, sin crear absurdos "misterios-tabúes". Pero combatimos totalmente la promiscuidad y el rebajamiento humano que implica el tomar esta potencialidad humana como una mera búsqueda de placer. La mujer Nacionalsocialista desprecia el mercado de la "belleza física" implantado por el capitalismo gracias a la "moda". La feminidad, el aprecio por un cuerpo sano y armonioso en sus formas, concorde con un espíritu fuerte y sensible, está totalmente opuesto al mundo de la moda, al manejo de la belleza como objeto erótico y al mercado de los cosméticos. Por ello la revolución N.S. acabará con el sistema corrompido actual del ocio y moda.

LA MUJER EN EL TRABAJO

2008-10-27T18:02:00.000-07:00

El trabajo remunerado es una obligación ética de servicio a cambio de] cual se reciben los bienes necesarios para el mantenimiento de la familia o persona. El trabajo tal como se ejercita en la sociedad industrializada actual no es ni un placer ni una forma de elevación personal. El trabajo de uno de los miembros de la familia debe estar suficientemente remunerado como para poder satisfacer las necesidades de esta familia, fomentando así el Estado que el otro miembro pueda ocuparse de funciones más elevadas como son la educación de los hijos, fomento del arte y cultura familiar, acciones socialistas en pro de la comunidad, etc. La mujer Nacionalsocialista reclama como un honor al derecho a ocuparse de esta actividad no remunerada, en pro de la comunidad, estando acorde, además, con su disposición natural para la cría y educación de los hijos. El trabajo remunerado debe dejar de verse como la máxima ilusión de la mujer, visión propia del materialismo actual que identifica la utilidad económica con lo deseable, cuando no, en la mayoría de los casos, provocada por una necesidad económica imperiosa ante la insuficiencia del sueldo familiar en las clases obreras debido a la ausencia de un apoyo estatal. El Estado Nacional Socialista dará prioridad de trabajo a aquellas familias que no dispongan de medios frente al trabajo de dos miembros de una misma familia. En el caso de que la mujer desee o precise trabajar, el Estado Nacional Socialista fomentará y exigirá que las condiciones de dicho trabajo sean compatibles con las responsabilidades familiares. Nuestra revolución nacionalsocialista tiene como una de sus metas la liberación de la mujer de las cadenas agobiantes de las fábricas, de los trabajos incompatibles con su psicología femenina o el cuidado de los hijos. Ello no supone una infravaloración de la mujer sino precisamente una valoración positiva del papel insustituible de la mujer para la formación de las futuras generaciones del pueblo. La mujer se siente orgullosa de trabajar junto al hombre de nuestra raza en pro de la construcción de un mundo mejor. A igualdad de trabajo exigimos igual remuneración. El decidido apoyo del Estado a la mujer casada y con hijos que precise trabajar por necesidad debe reflejarse en unas condiciones de trabajo y un horario compatibles con la familia, siendo estas ventajas a cargo de toda la comunidad. La mujer Nacionalsocialista condena la visión burguesa de una mujer reducida a ser sierva de la casa, infraculturizada. Creemos totalmente que el mejor medio para unir su propia formación como persona a la práctica del arte, cultura, deporte, el cuidado y formación de la familia y su participación en la lucha por el pueblo es el Estado Nacionalsocialista, que haga suyas estas exigencias las apoye. Por tanto debe dejar de verse como alternativa a la mujer que trabaja fuera de casa, la mujer encerrada en la incultura y cortedad de miras, la mujer "de telenovelas y revistas de modas". La mujer en su función de madre debe tener precisamente mayor facilidad para acceder a la cultura y al Arte al no estar sujetas a las cadenas de las fábricas. La creación de un Frente del Trabajo que ayude a las madres con hijos pequeños a su trabajo y las facilite acercarse al mundo de la cultura es una necesidad que apoyamos totalmente.. La mujer N.S. condena los sistemas individualistas y antisocialistas que hacen del hombre único dueño del sueldo de su trabajo. Todo lo que pertenece a cada uno de los componentes de una familia es propiedad de la familia en conjunto, sea cual sea su procedencia. Ninguno de los miembros familiares puede tener bienes individuales. El miembro de la familia que trabaje remuneradamente no es pues dueño de su sueldo sino en tanto copartícipe de la economía familiar y su destino.

MATERNIDAD Y MATRIMONIO

2008-10-27T17:54:00.000-07:00

La procreación es el camino natural por excelencia que tiene la mujer para elevarse como persona dentro del amor, encontrar un camino de realización creativo en pro del pueblo. Pero la procreación no es el fin exclusivo de la mujer, sino en tanto que deseada con amor y orientada a la elevación personal, y nunca castradora de un desarrollo completo de la mujer. Es función del Estado Nacional Socialista crear el ambiente y medios precisos para que la mujer pueda completar su maternidad y las responsabilidades que ello contrae con las actividades humanas elevadoras como el Arte, Cultura, etc. Así mismo, la procreación no es una competencia exclusiva de la mujer sino que está compartida con el hombre. La idea de que el hombre puede desentenderse de las responsabilidades diarias de los hijos a cambio de un trabajo remunerado es propia de la mentalidad cómoda, mercantilista y burguesa actual, Aparecen como productos del espíritu burgués y hedonista actual la propaganda contra las familias numerosas, la vida familiar sencilla, la vida campesina, etc. Se produce en el mundo moderno una identificación entre libertad y falta de responsabilidades, creyendo que una vida vacía, improductiva, hedonista basada en la búsqueda del placer personal, es la meta de la persona humana, Por ello, el tener hijos, su cuidado, su educación plena ética y espiritual, se ven desde esta óptica burguesa, como una responsabilidad-carga agobiante. La mujer Nacionalsocialista reclama su derecho a poseer una familia numerosa con el apoyo decisivo del Estado en el plano económico y ético, dentro de una política de apoyo al campesinado y la vida en un medio natural. La mujer N.S. reclama el derecho a ser atendida médicamente de forma gratuita, obligatoria y preventiva antes del matrimonio, de forma que se intente detectar cualquier tara o enfermedad en cualquiera de los cónyuges que pudiera afectar a la posible descendencia. Reclama la atención eugenésica de la ciencia médica en una línea ética en pro de la Raza. La mujer nacionalsocialista reconoce el derecho de los hijos a tener una familia, por lo que puntualiza la necesidad de que la reproducción y el amor se sublimen dentro de una institución matrimonial civil, ética y sentimental, que garantice a los hijos la familia. El matrimonio y la familia no es en absoluto el único camino de superación de la mujer, aunque sí el que el Estado apoyará más decididamente en razón de su interés racial. La mujer soltera disfruta de todas las posibilidades de desarrollo de la persona humana en igualdad total de respeto y promoción que el hombre. La mujer N.S. reclama el derecho a que el matrimonio y la formación de una familia sea un acto investido de la máxima seriedad, debido tanto en la propia importancia de la institución familiar, como en su influencia en la educación de los hijos. Así pues el Estado se debe hacer participe en la defensa de la estabilidad familiar. Por tanto se exigirá para el matrimonio un mínimo de garantías de estabilidad ética, así como el compromiso jurado de que los cónyuges desean mantener esta estabilidad en beneficio de ellos mismos, de sus hijos y del pueblo. Sobre el tema del divorcio se ha efectuado una exposición aparte. La mujer N.S. reclama el derecho a la libertad personal, por lo que en modo alguno el matrimonio implica una subordinación personal, legal o mental de la mujer, aunque sí una responsabilidad compartida con el esposo. Una de las diferencias naturales físicas entre varón y mujer es la mayor envergadura muscular del hombre. Esta superior fuerza está al servicio del trabajo y la defensa de la comunidad, pero nunca debe ser excusa o motivación para una dominación por la fuerza, una tiranía de la brutalidad, del miedo, dentro del matrimonio, tal como sucede a menudo en la corrompida sociedad actual, acentuando el problema la incultura y el alcoholismo.

FEMENIDAD

2008-10-27T17:49:00.000-07:00

SOBRE LA FEMINIDAD El hombre y la mujer son personas en tanto que respetan su propia identidad natural, racial, psicológica y espiritual. Por tanto, la mujer blanca se siente absolutamente satisfecha tanto de su raza como de su ser femenino, buscando su realización y elevación como persona en el desarrollo de su feminidad en particular y en el del conjunto de la raza en general. Se entiende por feminidad la concordancia del comportamiento de la mujer con su propia idiosincrasia natural, con los sentimientos e inclinaciones naturales, sin pretender cambiarlos o modificarlos por influencia del comportamiento del hombre. No se puede ser femenina, no se puede ser consecuente como mujer, sino se es consecuente como persona. Todo aquello que atente a la posibilidad de desarrollo personal de la mujer blanca es contrario a la feminidad. Así mismo todo pretendido ¿derecho" o acto que atente a la feminidad es contrario a la persona humana. La expresión espiritual y caracteriológica previa de la mujer blanca viene dada por su raza, de forma que los valores de la raza aria están incrustados tanto en el ser interno y psicológico del varón como de la mujer, de forma que su concepción básica del mundo, sus valores fundamentales, son idénticos. Por ello, la concepción de la feminidad y el respeto que para ella exigimos son presupuestos propios de nuestra Raza, que deben ser apoyados por un Estado Racista. Las diferencias mujer-hombre no son mero producto de las condiciones sociológicas o educativas (como no lo son ninguna diferencia natural entre los hombres) sino en buena parte producto de una constitución genética diferente, que produce una psicología diferente. Las diferencias entre hombre-mujer no se reducen en absoluto a los órganos sexuales sino que se basan fundamentalmente también en diferencias psíquicas. Estas diferencias no son estructuralmente de carácter general (como en el caso de las razas humanas) sino restringidas a un ámbito relacionado con la estructura sexual y sus repercusiones psíquicas y físicas, dentro de la misma raza. Es absurdo creer que las grandes diferencias hormonales y constitucionales entre hombre y mujer no tengan su repercusión en todo el conjunto psíquico general, cuando sólo una hormona, como la testosterona, provoca cambios radicales. A esta diferenciación básica corresponde una legislación, un compromiso social, una función, diferenciada dentro del principio anti-igualitarista y de aprecio de la personalidad que sustenta el Nacional Socialismo en todos los campos. Las diferencias hombre-mujer dentro de una misma raza, no están en la escala inferior-superior, sino en una diferente concepción de cada cualidad humana, lo que da la diversidad de personalidades que enriquece nuestra raza, da personalidad a ambos sexos, fomentando la polaridad sexual no sólo en el campo físico sino psicológico. Esta polaridad sexual caracteriológica tiene su plenitud y realización final en el medio matrimonio-familia. Así pues, estas diferencias no sólo existen sino que son deseables como reflejo de la naturaleza y actúan en pro del desarrollo de la propia mujer o varón.

2008-10-27T17:43:00.000-07:00

EUGENESIA. a) Eliminación de todo lo que atente a la salud racial. La política eugenésica es la base principal de la política racial. Para comprender la política eugenésica es fundamental basarse en considerar las taras genéticas como enfermedades contagiosas. Actualmente, un enfermo infeccioso es rápidamente aislado y tratado, impidiéndosele, mientras esté enfermo, contagiar a nadie; pero un tarado genético, un deficiente mental, un neurótico o un alcohólico, pueden contraer matrimonio o al menos copular con toda tranquilidad. Esto es debido a la acción corruptora de la democracia y el marxismo, que siguen al pie de la letra las consignas sionistas dadas por la prensa y el capital. Basta entender que las taras genéticas son enfermedades contagiosas para comprender y aceptar toda la política eugenésica. Se debe, ante todo, efectuar una masiva campaña de control sanitario que detecte todos los casos posibles de tara genética. Como primera intención se deben a intentar curar esa enfermedad. Lamentablemente, y por ahora (en gran parte debido a su complejidad y también a la represión que los es-tudios raciales han sufrido), la ciencia médica no permite la modificación selectiva de la codificación genética de los cro-mosomas, base de la herencia, y por ello es casi imposible cu-rar la tara ya producida. Por tanto, la campaña debe orientarse a evitar el contagio de la enfermedad. Este contagio se produce por la fecundación. Por tanto, se debe evitar que estos enfermos fecunden o sean fecundados. Para ello la esterilización permanente y total es el medio más lógico médicamente hablando. Por supuesto, todo ello entra dentro del campo de una acción sanitaria; políticamente no se lleva a cabo ninguna discriminación ni persecución, por tener esta enfermedad. Lo que sí es delictivo es intentar la fecundación sabiéndose portador de tara hereditaria grave, pues es una agresión física al posible hijo, tan delictiva como sería la del leproso que voluntariamente contagiase a otros en vez de presentarse a los médicos. Sólo aquellas taras que afecten gravemente a la concepción de la persona, física y espiritualmente, deben ser tratadas radicalmente. Otras taras de menor importancia pueden ser aceptadas aunque se deba recomendar la esterilización voluntaria.

EUTANASIA, UN TEMA CONFLICTIVO. La Eutanasia, o sea, el hecho de dar fin voluntario a una existencia física, vegetativa, donde ya murió la vida humana, o bien cuando la vida humana está atormentada y aprisionada irremediablemente por la existencia física, es un tema que nada tiene que ver con el racismo o la eugenesia. La Eutanasia no pretende evitar la reproducción de taras ni mejorar al pueblo, sino evitar a estos seres una existencia radicalmente infrahumana que denigra su propia valoración y dignidad. Podemos establecer las bases fundamentales de este problema, que es sumamente conflictivo, en especial por las consecuencias repugnantes a que puede llevar una mala aplicación de una política. La eliminación de una existencia física por motivos que sean éticamente elevados y generosos con el propio ser paciente de esta acción no deben en principio asustarnos. Sólo el materialismo más absoluto que da toda la importancia a la vida física vegetativa se puede horrorizar ante ello. Se debe evitar radicalmente mantener por medios artificiales la existencia física en casos en que sea irrecuperable la vida espiritual o en los que el dolor y la situación catastrófica del cuerpo hagan de la vida espiritual un martirio irremediable. Estas posibilidades en modo alguno deben convertirse en una especie de licencia para mataderos de enfermos incurables, locos mentales, etc. Cada caso debe ser estudiado detenidamente y sólo en poquísimos casos individuales se puede llegar a pensar en esta posibilidad y plantearse su solución. El derecho al suicidio voluntario por motivos no materiales debe estar totalmente aceptado. Hitler se suicidó como muchos de sus mandos y muchos otros héroes de nuestra Historia cumpliendo un deber con su pueblo y evitando convertirse en un arma en manos de sus enemigos. Pero es característica de nuestra raza luchar hasta el final, antes de caer en el suicidio, que sólo se plantea como positivo en circunstancias tales en las que seguir viviendo representa un peligro para el honor y el bien del pueblo. Las condenas basadas en motivos religiosos del suicidio o la eugenesia no deben importar en absoluto al nacionalsocialista, siempre que sea realizado bajo principios elevados y éticamente acordes con la propia moral o religión de cada cual. Como nacionalsocialistas combatimos radicalmente toda piedad que lleve a permitir engendrar a enfermos hereditarios, y debemos ignorar, a propio juicio, aquello que se oponga a poder cumplir con nuestro deber en un momento dado (caso del suicidio).

2008-10-27T17:41:00.000-07:00

PROTECCION SOCIAL DE LAS MADRES. a) Protección de la gestación y la crianza de los hijos, evitando trabajos duros mediante ayudas a las madres de familia por parte de organizaciones juveniles de trabajadores. b) Apoyo a una educación de los hijos en los hogares por las propias madres, frente a la idea de trabajar por un salario como ilusión feminista. El Estado racista considerará a la maternidad no sólo como un estado que merece atención social durante la gestación de las madres trabajadoras, sino que esta atención debe ser extensible a la educación y cría de los niños pequeños. Se creará un Frente del Trabajo que integrará a mujeres jóvenes solteras para ayudar en sus tareas a las madres campesinas u obreras con varios hijos en su trabajo del hogar. En el manifiesto sobre la mujer que se publicará junto a estos resúmenes se darán las normas básicas de nuestra concepción de la maternidad y la feminidad.

2008-10-27T17:29:00.000-07:00

POLITICA RACIAL. El concepto de raza y las consideraciones sobre su pureza, degeneración del mestizaje, interrelaciones fisicoanímicas, desigualdad de las personas, determinismo genético, etc., no son actitudes políticas, sino hechos científicos, realidades. En este sentido decirnos que el Nacionalsocialismo es un movimiento natural, por cuanto no contradice las realidades que la Naturaleza nos ofrece. La Ecología es, pues, una parte integrante de nuestra Doctrina, y el Racismo, o respeto a las razas, forma parte de todo movimiento ecológico. La igualdad democrática o marxista, su desprecio por la raza, su utopía sobre la determinación de la personalidad por la mera educación o condicionantes económicos (basada en la teoría lamarkiana de la heredabilidad de los caracteres adquiridos), son opuestos totalmente a las leyes de la Naturaleza y a la realidad científica. Por ello no son ideas estables. El Racismo como política racial se inicia en el momento en que no sólo aceptamos la realidad natural y sus evidencias racistas, sino que deseamos que el Estado, como voluntad de existencia de un pueblo, las apoye y trabaje en pro de conseguir el desarrollo espiritual del hombre. En este sentido, la política racial es al racismo lo que el movimiento ecologista sería a la ciencia ecológica. La práctica racista se basa fundamentalmente en los puntos que citamos a continuación.

POLITICA DEMOGRAFICA. a) Fomento de la descendencia de los mejores. b) Aumento de la descendencia de los mejores y más sanos. c) Fomento del matrimonio joven. Es completamente falso que nuestra raza blanca tenga un exceso demográfico. La mayoría de los países blancos sufren descenso de población, "compensado" por un aumento de la población de negros y asiáticos en los países blancos. También sube por contra el tanto por ciento de tarados y subnormales, locos, etc. Existe un exceso demográfico precisamente en países no blancos donde no se habla de limitación de los nacimientos, mientras los pueblos arios están sometidos a una campaña predeterminada y dirigida de limitación. Es completamente falso que un aumento de la población en los países europeos o blancos trae un "empobrecimiento" general, y que para conservar el nivel de vida o rebajar el paro es preciso no incrementar la población. Este argumento, como el de que quemando cosechas se logrará ayudar al agricultor en su política de precios agrícolas, son producto de la demagogia y del sistema capitalista. Hombres trabajadores, sanos, son siempre una riqueza, como una cosecha lo es siempre también. Que no sea así sólo es achacable a una pésima organización o a una estructura deformada del Sistema. No deseamos un aumento de la natalidad más que subordinado a un incremento de la "calidad" de las personas. Deseamos, pues, fomentar y favorecer la natalidad de los más sanos elementos del pueblo, libres de taras. Esta selección de los más sanos y mejores no debe entenderse como una "crianza" de hombres, idea que rechazamos totalmente. El fomento del matrimonio entre elementos sanos del pueblo no sigue una política de "obligatoriedad", sino de apoyo y facilidades materiales y morales. La prohibición de engendrar a elementos enfermos no debe ser tratada como un "castigo" o "culpa" en absoluto. Son medidas destinadas a evitar males sobre su descendencia exclusivamente. Es un honor para los enfermos hereditarios el evitar su descendencia, siendo este sacrificio suyo lo mejor de su entrega al pueblo.

2008-10-27T17:27:00.000-07:00

INTERRELACION FISICO-ANIMICO. Es del común conocimiento que hay marcadas dife-rencias de inteligencia, de receptividad, de sensibilidad, de to-do tipo; en fin, entre individuos de la misma raza y de educación muy parecida, hay diferencias que todo educador nota entre alumnos sometidos al mismo entorno y educación, sien-do estas diferencias radícales en todos sus aspectos, llevando así a unos a las más altas cotas de preparación y sometiendo a otros a una grosera educación. Estas diferencias son debidas a la diferente construcción genética de cada individuo, que de-terminan drásticamente la conformación cerebral y hormonal y con ello, a la postre, la misma personalidad y carácter. 4.2. No se debe caer en la simplificación de negar la influencia importante del medio y la educación, pero es científicamente absurdo hablar de que la diferenciación entre razas e individuos está casi exclusivamente en los elementos externos. De un individuo inepto o degradado ninguna educación sacará un alto grado de capacidad o sensibilidad. Mientras que el individuo dotado y sensible con muy pocos medios logrará destacar y salir de su estado. La constitución genética marca los límites y la dirección; la educación y el medio trazan el camino dentro de estos límites. 4.3. Las características psicológicas están íntimamente ligadas a la base de la constitución física, tanto cerebral, hormonal como incluso circunstancial. Todos somos conscientes de que se "nace" artista, y de que con sueño es difícil apreciar un buen concierto, o de que un desarreglo hormonal puede hacer cambiar totalmente el carácter de una persona. 4.4. Dadas estas premisas anteriores es fácil comprender que las diferencias raciales, que afectan drásticamente a toda la constitución física, son a la vez definitorias del nivel de "concepción del mundo" de sus componentes. 4.5. En el mundo vegetal y animal el hombre efectúa mestizajes de especies intentando conseguir nuevas especies que mejoren las características de las razas madres uniendo entre sí características buenas de ambas. Estos mestizajes producen innumerables elementos no deseables por poquísimos apreciables. Pero el investigador genético elimina los malos resultados seleccionando sólo los pocos buenos. Es evidente que este método es inaplicable al hombre debido a la imposibilidad ética de proceder a una "eliminación" de resultados negativos. Por tanto, el mestizaje va a producir sólo una enorme serie de productos descentrados, inferiores a los padres, sin equilibrio psíquico, con contradicciones internas, que serán un gravisimo peligro para la cultura de las razas de origen. La raza aria no debe, pues, mezclarse bajo ningún concepto, si desea conservar su forma de concepción del mundo, su arte y su cultura.

2008-10-27T17:25:00.000-07:00

DIFERENCIACIÓN La riqueza cultural y espiritual que da la variedad, la diferenciación entre comunidades raciales y étnicas, entre formas de ser, debe ser respetada como un don precioso de la Naturaleza que nos enriquece en nuestras manifestaciones superiores. 2.2. Es una constante del pensamiento nacionalsocialista el aprecio y el respeto a la diferencia y la personalidad frente a las tendencias igualitarias. El Racismo protege esta diferenciación a nivel de pueblos, el socialismo jerárquico nacionalsocialista protege esta misma diferenciación a nivel de la propia comunidad popular. En base a ello el Racismo se opone tanto al exterminio de cualquier pueblo como a la mezcla racial, el parasitismo de un pueblo sobre otros y la democracia igualitarista o el igualitarismo económico. 2.3. Diferenciación implica imposibilidad de valoración objetiva. No se pueden comparar peras con manzanas más que en tanto a gustos o valoraciones subjetivas propias. Por ello es antirracista el desprecio hacia otras razas por el mero hecho de ser "diferentes", o su valoración despreciativa tanto objetiva como subjetivamente. El racista lucha por el desarrollo de los pueblos y los respeta, en tanto éstos no pretendan influir, parasitar o mezclar a los demás.

RELACIONES INTERRACIALES. Es evidente para cualquiera que conozca la historia que la raza aria mantiene unos valores éticos, artísticos, culturales y sociales que nos la hacen ver como netamente por encima de las demás. Esto es cierto en tanto lo afirmemos como valoración subjetiva o sea, según nuestra forma de valorar el mundo y las cosas. El que sea subjetiva implica que no debemos forzar a otras razas a aceptar nuestra forma de vida, aunque ésta sea realmente superior, más completa, ni nuestra visión del mundo. Pero sí debemos y podemos actuar nosotros siempre conforme a nuestra forma de concepción del mundo, incluso cuando tratemos a otras razas, no debiendo aceptar jamás otras concepciones sólo porque otros pueblos no las entiendan así. 3.2. Así, por tanto, no debemos "culturizar" a otras razas en nuestra forma de ver la cultura, pero sí podemos exigir un comportamiento digno de nuestra ética a las demás razas siempre que nosotros estemos presentes o intervengamos de alguna forma en su mundo. 3.3. Separación racial no significa negarse a apoyar a otros pueblo racialmente diferentes. Pero este apoyo debe ser tal que no implique mezcla racial, ni influencia cultural o vital forzada. El hombre ario apoyará a las demás razas en tanto éstas lo pidan, el pueblo así lo pueda hacer, y acepten la segregación racial. El racista ario tiene una superior capacidad de creación demostrada históricamente; es por ello que en el deseo de alcanzar un orden superior más justo y bello, acorde con nuestra cultura y forma de desear el mundo, procurará potenciar y ayudar al desarrollo de otras culturas, siempre dentro del respeto a su independencia y deseo. 3.4. La lucha por la propia existencia como pueblo puede llevar en ciertas circunstancias a enfrentamientos interraciales, como existen inevitablemente enfrentamientos entre pueblos de la misma raza o incluso dentro de un mismo pueblo. El movimiento racista en nuestros pueblos debe llevar a una unidad aria que evite lo máximo posible las disputas entre arios. Pero dejando aparte todo tipo de utopías bienpensantes que de nada sirven ante la dura realidad, hemos de aceptar que la posibilidad de enfrentamientos seguirá siendo una realidad. Es preciso convencerse de que estos enfrentamientos inevitables sólo tienen solución en la lucha de voluntades de sobrevivir de cada uno de los conflagrantes. Una falta de voluntad de existencia, un falso pacifismo entreguista, la utopía de un mundo de razas amigas en unión total, es el mejor camino para la hecatombe de nuestra raza y las más sanguinarias guerras. La ordenación de los territorios, hasta hoy fruto de miles de años de guerras continuas debe hacerse en base a fronteras biológico-culturales. Este punto se analizará más detenidamente en otro trabajo dedicado al concepto Patria y Europa. 3.5. El racista debe contribuir al establecimiento de los diferentes hábitats naturales e históricos de cada raza y una política de buena vecindad será conseguida a todo trance. 3.6. Aunque son muchos los problemas que afectan actualmente a nuestra Raza, debemos tener siempre presente que los más graves no son a veces los más aparentes. Una jerarquización de estos problemas podría ser: - Recesión demográfica. - Ausencia de política eugenésica. - Mestizaje e invasión de otras razas. - Decadencia de nuestra sociedad y costumbres: droga, alcohol, polución, degeneración sexual, vida muelle, etc.

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EL PROBLEMA RACIAL. GENERALIDADES 1.0 Racismo es el convencimiento de que se debe considerar positivo y necesario para el desarrollo total (físico y espiritual) del hombre, el mantenimiento de la armonía natural en las características genéticas de cada pueblo. Surge el concepto de Raza de la necesidad de definición y análisis de unas realidades observadas en la vida de las especies. Tales realidades están profundamente marcadas por las diferencias que se observan y manifiestan en la realidad. Ellas han dado lugar a diversas ramas de la ciencia occidental: la Zoología, la Botánica y la Antropología, para el estudio de las especies y su hábitat; la Biología como base científica de toda la vida; la Genética en cuanto a los mecanismos de transmisión hereditaria de la vida, etc. 1.1. Así, pues, racismo no es: a) Establecer categorías valorativas entre los diversos pueblos. b) Buscar sólo el desarrollo "físico" o sólo el "espiritual" del pueblo mediante cualquier tipo de medida que pretenda separar estas dos facetas de la misma unidad. Se debe buscar la interacción y la armonía de las dos facetas de la persona. c) Ignorar la base genética y biológica de las razas, intentando interpretar las razas en un sentido "antifísico", que equipare las razas a características de estilo espiritual sin base genética. d) Confundir los medios con los fines esto es, confundir el medio, o sea, la protección racial, y la selección genética, con los fines: el mejor desarrollo de la persona humana de cada pueblo. 1.2. La base del racismo es el convencimiento de que las "concepciones del mundo" (la forma de ver el Arte, la cultu-ra y la vida, la línea del desarrollo humano), así como la forma de convivencia social, están decisivamente coordinados por la base racial del pueblo que forma la comunidad. 1.3. Políticamente definimos Racismo al movimiento cultural-político que tiende a la conservación de la pureza de las diferentes razas. Tal voluntad de acción surge del conocimiento adquirido a través de las ciencias antes reseñadas y- del deseo de conseguir metas más altas para todas las razas. 1.4. Raza y Cultura, han estado están y estarán inseparablemente unidas. La Cultura es una manifestación más de la Raza. A diferentes razas corresponden diferentes culturas y con la muerte o mezcla de las razas desaparecen sus manifestaciones culturales.

2008-10-27T17:17:00.000-07:00

SOCIALISMO ETICO Los actos económicos injustos deben ser considerados como delitos comunes. No existe diferencia entre estafar o engañar en materia económica y hacerlo en otras materias. 4.2. Es tan antisocialista un empresario sin escrúpulos, o un banquero como un obrero irresponsable. El pertenecer a una clase no da licencia para la injusticia. El socialismo es patrimonio de una sola clase: la de los hombres honrados. 4.3. No deben considerarse lujos ni actitudes antisociales aquellas que llevan a una mayor elevación espiritual del hombre: El Arte, el buen gusto, los conciertos o el deporte, etc. El que ciertos medios culturales hayan estado hasta ahora cerrados a las gentes sin medios económicos no quiere decir que no deban estarlo ni que sean rechazables. Lo rechazable es la política elitista y antipopular que se ha seguido en el Arte. Lujo es todo aquello inútil para el desarrollo positivo del hombre. 4.4. En un Estado Socialista deben tender a desaparecer los impuestos indirectos generalizados, aquellos que graban las cosas, independientemente de para qué y por quién se usen. Hoy día un ciego que desee comprar un equipo de alta fidelidad va a pagar un 40 % de impuesto de "lujo". En los países comunistas no tienen este problema: no hay equipos de alta fidelidad para el poder adquisitivo de los ciegos, ni de los no ciegos. 5. La política está enmarcada por lo posible. Las ideas no posibles no sólo son inútiles sino erróneas, en política. Las medidas económicas que se tomen deben ser pues posibles, eso es adaptadas a los medios disponibles. Por ello no es posible pedir mejoras y más mejoras sin pensar en su posibilidad. Lo que debe pedirse es un "estilo", una ética y una honradez, buena voluntad. Los éxitos vendrán después tarde o temprano. 4.6. Es producto de la mentalidad materialista actual reducir todos los servicios de los ciudadanos a pagar unos impuestos, al dinero. El Ejército, que es el único servicio no pagable se está sustituyendo por el profesionalismo. La creación del Frente del Trabajo, de Servicios de embellecimiento popular, acciones civiles, etc., luchan contra esta tendencia. 4.7. Todo miembro del pueblo tiene derecho a un puesto de trabajo. Este principio está escrito en todas las constituciones burguesas para mofa y escarnio de la democracia y de sus millones de parados. El Estado Socialista no puede tolerar el paro ni la mendicidad. Siempre que no se muestre mala intención, vagancia, etc., todo mendigo o parado debe poder tener un trabajo o un sueldo digno, ello es prioritario a toda consideración. Si un pueblo no puede dar trabajo a todos sus miembros debe ser apoyado por los demás pueblos arios, y en último termino debe plantearse la necesidad de mayor espacio vital para permitir este mínimo. 4.8. Si el despido no es procedente en justicia en modo alguno puede considerarse lógico que por el pago de una cantidad de dinero se acepte la legalidad de este despido tal como ocurre actualmente en el mundo capitalista. Las bajas en una empresa por causa de necesidades de producción, nueva tecnología o pérdida de mercado son las más duras de afrontar pues lamentablemente estos casos son muchas veces imposibles de solucionar de otra forma. Pero el problema del paro pierde sin embargo su rigor cuando el Estado Socialista se compromete a dar trabajo y pagar un sueldo decente a quien lo solicite. Por supuesto la delincuencia, la mala voluntad en el trabajo, el no cumplir los deberes que implica trabajar, hace que se pierda este derecho al trabajo. 4.9. Este sentido ético socialista debe ser aplicado en todos los ámbitos de la vida, no sólo la economía. Socialismo en el Arte implica la toma de conciencia por parte del artista de que mediante su obra debe expresar sentimientos que eleven al pueblo, no sólo a una élite o al que le paga. Socialismo es pues voluntad de servicio a la comunidad racial en todos sus aspectos. La lucha revolucionaria en favor de los oprimidos por la finanza o el amo estatal es una obligación ética socialista. Apoyamos los movimientos de liberación de todos los oprimidos por injusticia. No luchamos en favor de la debilidad sino contra la injusticia. Debemos usar la fuerza, ser fuertes, para evitar la opresión.

5. SOCIALISMO E INTERVENCION ESTATAL 5.1. En el mundo actual se identifica el socialismo económico con la intervención estatal en los bienes de producción y en toda la vida económica en general, hasta llegar a pedir la omnipotencia estatal en toda la vida humana. Aparece como ideal un Estado omnipresente, con millones de funcionarios, y muchos más millones de súbditos exprimidos. 5.2. El socialismo no implica una burocratización de la vida, pero sí excluye la idea liberal de un Estado "neutral", "mal necesario" que mantiene el libre "juego" económico. Para la política socialista se precisa un Estado popular capaz de intervenir tajantemente contra cualquier intento antisocialista, capaz de marcar un ambiente ético, una honradez general. Para todo ello el Estado precisa contar con el apoyo y vigilancia de los elementos más honrados y rectos del pueblo. La misión del movimiento NS es precisamente formar estos cuadros dispuestos a servir al socialismo. El éxito de la política socialista está TOTALMENTE en contar con estos hombres en los puestos de dirección. Por ello el Estado socialista debe cambiar la idea de funcionarios y burócratas superabundantes por una minoría selecta. La corrupción de un funcionario debe ser así un delito gravisimo, penado con los máximos castigos, y a su vez las infracciones contra el Fisco, contra cualquier Ley debe ser también fuertemente reprimida allí donde exista mala voluntad, más que donde haya oposición a la "letra" de la Ley. 5.4. El Estado debe garantizar un retiro igual y digno para todos los que hayan trabajado durante su vida laboral, independiente de cual fuera su sueldo entonces, pues siendo todos los trabajos de igual dignidad ante el Estado, todos merecen el mismo retiro una vez las diferencias de responsabilidad, dedicación y trabajo llegan a su fin con el retiro. La labor del Estado es pues importante en todo el sistema socialista pero lo es más en cuanto a la dirección ética que en cuanto a la intervención material y burocrática. 5.5 Consideramos la propiedad privada como atributo inalienable de la persona humana. Todos deben tener acceso a la propiedad y no sólo algunos. Para los casos convenientes la propiedad comunal compartida de los medios de producción es ideal. Esta meta no debe imponerse inmediatamente. Todos aquellos que trabajan en una empresa serían -según su capacidad, interés, etc.- copropietarios. Incluso un recién ingresado se le iría convirtiendo en copropietario a base de retenciones parciales del sueldo. Estas formas de copropiedad es ideal para grandes empresas.

2008-10-27T17:13:00.001-07:00

SOCIALISMO Y SINDICATOS Por Sindicato debe entenderse toda agrupación de individuos con intereses profesionales comunes, que se organizan para la defensa de esos intereses. El primer gran fallo de los Sindicatos es que estos Sindicatos están creados para "defender los intereses de sus asociados", no para defender la justicia, favorezca ésta o no a sus asociados. Esto marca una diferencia fundamental entre los sindicatos marxistas o empresariales y la idea NS de sindicato. El concepto de lucha de clases, de que cada clase debe intentar conseguir el máximo de beneficio sobre las otras sin importar donde está la razón, es lo que envenena de base al sindicato actual. 3.3. El segundo problema viene dado por el hecho de que los Sindicatos sólo luchan por aquello que afecta a sus afiliados en el sentido material o profesional. El Sindicato elimina la participación de la fuerza del trabajo en otras facetas y aspectos. Centra todo el esfuerzo del trabajador en ganar más profesionalmente, pero quita su lucha por valores exteriores a estos márgenes profesionales. 3.4. Como solución al problema creado por la lucha de clases, los "fascismos" intentaron la solución a partir de "Sindicatos Verticales", que, en teoría, debían juzgar los temas laborales y abordarlos en base a la justicia de unos Tribunales Laborales, sin atender a la lucha de clases. En España es notorio el fracaso de este ensayo. La razón básica de su fracaso es que al estar los Sindicatos Verticales bajo el dominio del Estado que los creaba y fomentaba era imposible separar la política estatal de la del Sindicato. Así pues sólo con una política estatal socialista hubiera sido posible que unos Sindicatos Verticales fueran medianamente efectivos. Por ello toda idea sindicalista basada en el verticalismo debe comprender que sólo puede ser útil dentro de un Estado socialista, que actúe como juez entre los intereses, de forma justa y socialista. El NS creó el Frente del Trabajo, auténtica revolución en el mundo del trabajo que acaba de una vez con todas con el concepto de "Sindicato" y sus limitaciones, dando al mundo obrero unas perspectivas infinitamente mayores. El Frente del Trabajo no sólo agrupa a todas las clases trabajadoras sino que es la punta de lanza de la lucha socialista N.S. El F.T. no sólo abarca la acción en el mundo laboral sino que quiere ser la manifestación de los trabajadores en todos los aspectos de la vida popular. Así los obreros del FT formarán agrupaciones ecológicas, ayuda al campo, apoyo a madres jóvenes, servicios de limpieza popular, embellecimiento de empresas, conciertos en 2 fábricas, Arte en el trabajo, etc. El concepto de Frente del Trabajo es una superación total del concepto de Sindicato e implica la intervención organizada de los trabajadores en la sociedad. 3.6. La Huelga y el Cierre patronal son los métodos de agresión a la comunidad a que recurren los sindicatos en las sociedades burguesas. Ambos están legalizados pues en todas las sociedades burguesas está legalizada la lucha de clases definida como principio por el marxismo. La Constitución legaliza la lucha de clases totalmente, El NS repudia totalmente estos métodos. Durante la etapa de lucha por el poder tampoco se usará en general la huelga como medio de chantaje o presión, a excepción de casos especiales. En esta etapa una huelga podría ser aceptable siempre que los trabajadores la hagan para obtener mejoras en toda la comunidad, no a ellos solos.

2008-10-27T14:25:00.000-07:00

SOCIALISMO Y SINDICATOS Por Sindicato debe entenderse toda agrupación de individuos con intereses profesionales comunes, que se organizan para la defensa de esos intereses. 3.2. El primer gran fallo de los Sindicatos es que estos Sindicatos están creados para "defender los intereses de sus asociados", no para defender la justicia, favorezca ésta o no a sus asociados. Esto marca una diferencia fundamental entre los sindicatos marxistas o empresariales y la idea NS de sindicato. El concepto de lucha de clases, de que cada clase debe intentar conseguir el máximo de beneficio sobre las otras sin importar donde está la razón, es lo que envenena de base al sindicato actual. 3.3. El segundo problema viene dado por el hecho de que los Sindicatos sólo luchan por aquello que afecta a sus afiliados en el sentido material o profesional. El Sindicato elimina la participación de la fuerza del trabajo en otras facetas y aspectos. Centra todo el esfuerzo del trabajador en ganar más profesionalmente, pero quita su lucha por valores exteriores a estos márgenes profesionales. 3.4. Como solución al problema creado por la lucha de clases, los "fascismos" intentaron la solución a partir de "Sindicatos Verticales", que, en teoría, debían juzgar los temas laborales y abordarlos en base a la justicia de unos Tribunales Laborales, sin atender a la lucha de clases. En España es notorio el fracaso de este ensayo. La razón básica de su fracaso es que al estar los Sindicatos Verticales bajo el dominio del Estado que los creaba y fomentaba era imposible separar la política estatal de la del Sindicato. Así pues sólo con una política estatal socialista hubiera sido posible que unos Sindicatos Verticales fueran medianamente efectivos. Por ello toda idea sindicalista basada en el verticalismo debe comprender que sólo puede ser útil dentro de un Estado socialista, que actúe como juez entre los intereses, de forma justa y socialista. El NS creó el Frente del Trabajo, auténtica revolución en el mundo del trabajo que acaba de una vez con todas con el concepto de "Sindicato" y sus limitaciones, dando al mundo obrero unas perspectivas infinitamente mayores. El Frente del Trabajo no sólo agrupa a todas las clases trabajadoras sino que es la punta de lanza de la lucha socialista N.S. El F.T. no sólo abarca la acción en el mundo laboral sino que quiere ser la manifestación de los trabajadores en todos los aspectos de la vida popular. Así los obreros del FT formarán agrupaciones ecológicas, ayuda al campo, apoyo a madres jóvenes, servicios de limpieza popular, embellecimiento de empresas, conciertos en 2 fábricas, Arte en el trabajo, etc. El concepto de Frente del Trabajo es una superación total del concepto de Sindicato e implica la intervención organizada de los trabajadores en la sociedad. 3.6. La Huelga y el Cierre patronal son los métodos de agresión a la comunidad a que recurren los sindicatos en las sociedades burguesas. Ambos están legalizados pues en todas las sociedades burguesas está legalizada la lucha de clases definida como principio por el marxismo. La Constitución española legaliza la lucha de clases totalmente, El NS repudia totalmente estos métodos. Durante la etapa de lucha por el poder tampoco se usará en general la huelga como medio de chantaje o presión, a excepción de casos especiales. En esta etapa una huelga podría ser aceptable siempre que los trabajadores la hagan para obtener mejoras en toda la comunidad, no a ellos solos.

2008-10-27T14:23:00.000-07:00

Socialismo y propiedad La desigualdad natural, tanto física como psíquica y ética, entre los hombres y las razas es un hecho, una realidad, no una opinión. Oponerse a ello es inútil además de negativo, conduciendo sólo a utopías imposibles por ser antinaturales, o a la nivelación por lo inferior. 2.4.2. Nuestro socialismo no tiende a esta nivelación por lo inferior, ni pretende una imposible nivelación por lo superior. Buscamos pues la selección de los mejores éticamente hablando, para los cargos dirigentes de la sociedad, evitando que otros principios (como el dinero, las influencias, la pertenencia a partidos, etc.) sean los que impongan la selección. En este sentido nuestro socialismo es jerárquico y antiigualitario. 2.4.3. Las diferencias económicas entre las personas sólo deben estar en función de su trabajo, responsabilidad e iniciativa. El trabajo más sencillo que exista debe estar suficientemente remunerado para llevar una vida digna. Mientras el Estado no pueda garantizar este mínimo a todos los elementos del pueblo toda la actividad estatal debe ir dirigida a ello. 2.4.4. En las sociedades blancas la obtención de este mínimo es totalmente posible, sin más problema que apartar pequeñas minorías de vagos y delincuentes. 2.4.5. La propiedad privada es perfectamente compatible con el socialismo. Nuestro apoyo a los principios de responsabilidad personal favorecen la propiedad privada. Pero no es un principio inalterable, es sólo una posibilidad interesante en tanto no se oponga al desarrollo positivo del pueblo. Por ello la propiedad es limitada y está en todo momento supeditada a ser usada en pro del bien común. 2.4.6. Los bienes de producción pueden ser también privados, colectivos, corporativos, etc., dependiendo de las circunstancias. Cuando los bienes no pueden ser controlados por el dueño, mediante su propio trabajo, la propiedad privada pierde gran parte de su función de apoyo a la personalidad, y se peligra en caer en una acaparación de medios inútil para el pueblo. 2.4.7. El anonimato en la propiedad es contrario al socialismo. Los propietarios son siempre responsables de sus posesiones y de su uso. El sistema de "acciones" en sociedades anónimas, donde la responsabilidad está limitada a una participación en la propiedad y un voto, es inadmisible. Se puede participar sólo con dinero (inversión) en una empresa, pero sólo se tiene así derecho a participar en los beneficios, nunca en la dirección y menos en la propiedad.

Socialismo agrario El principio de que la tierra debe ser del que la trabaja es en nuestro socialismo una exigencia completa. Nos oponemos a la propiedad privada de quien no trabaja su propiedad (en los bienes de producción), y nos oponemos a la propiedad anónima del Estado como patrón burocrático. Pero en el campo la propiedad de la tierra tiene además la faceta de ser esta propiedad al mismo tiempo la de su hábitat familiar. 2.5.2. El problema actual de la Agricultura no es económico sino político. El marxismo y la democracia han impuesto como escala de valores: (de mayor a menor) Sistema/Banca - Administración pública Comercio - Industria - Minería/Agricultura. El Estado Socialista tomará las opuestas: La Agricultura ha de ser una de las bases del país, de sus decisiones políticas, de sus mandos. ¿Cuántos agricultores hay en el gobierno? Ninguno. En la Francia llamada "socialista" la ministro de Agricultura es una millonaria que jamás ha salido de la ciudad. El campo no existe en las sociedades burguesas. 2.5.3. El poder de decisión debe desplazarse de las grandes macrociudades al campo y la pequeña ciudad. El poder del dinero y la igualdad de voto han dado el poder a la ciudad y su banca. El suburbio domina al campo. Para volver a una agricultura, al campesinado, se debe acabar con la democracia y el poder político del dinero. 2.5.4. Es utópico, y un engaño corriente, apoyar al campo sin pasar por llevarle la cultura, el desarrollo y hacer pagar a la ciudad un precio a los productos del campo, que permitan al campesino vivir honestamente. Pero mientras el Estado sólo se preocupe del voto, los dispersos campesinos no recibirán más que promesas y abandono 2.5.5. Los sistemas marxistas y democráticos para arreglar los precios agrícolas son absurdos. Destruir cosechas es no querer solucionar nada. Propugnar la propiedad estatal del campo es eliminar al campesino y su vida independiente. La solución es política: dar prioridad a la vida campesina por su calidad, y hacer pagar a la ciudad los productos del campo de forma que no sean los comerciantes de la ciudad los que vivan bien a costa de los campesinos y sus productos.

2008-10-27T14:21:00.000-07:00

SOCIALISMO Y ECONOMIA 2. 1. Errores básicos 2.1.1. La más grave corrupción de la idea socialista es su constricción, su limitación, al campo económico. Es-te es el principal motivo de todos los malentendidos sobre el tema socialista. 2.1.2. La razón de esta mixtificación está en la materializa-ción impuesta por la campaña mundial sionista (mar-xismo-capitalismo). En un mundo dominado por las ideas materialistas es lógico confundir ética con inte-rés, bien con provecho, pueblo con clase y socialis-mo por marxismo. No se debe pues confundir en absoluto socialismo con una discutible teoría económica basada en la propiedad estatal y mucho menos con la repugnante idea de que sólo importa lo económico, el dinero y la economía, para la felicidad, formación y elevación de los pueblos. Y aun menos con la lamentable teo-ría de que la ética, la cultura, son sólo productos (superestructuras) de lo económico. Es un error propio del materialismo democrático confundir el bien del pueblo con su bienestar mate-rial, con la búsqueda de lo cómodo y fácil, con la satisfacción del egoísmo de la mayoría. El bien material es deseable en tanto en cuanto favorece, posibilita, la ascensión ética y cultural del pue-blo. Es un error creer totalmente independientes la eco-nomía y la elevación cultural y espiritual del pueblo. Una carencia de los elementos materiales conducen al hombre a la brutalidad, lo rebajan a esclavo de lo económico, le impiden la cultura. Con hambre y sue-ño no se puede pedir un pueblo sano física ni moral-mente, por más que en determinadas individualida-des sí se pueda dar este caso. La interrelación cultura-economía existe, pero no es determinante ni unidireccional.

Socialismo en la economía 2.2. 1. El Socialismo se aplica a todos los campos de la actividad humana, y por ello también en el económico. Todo sistema económico que cumpla con los requisitos éticos básicos, o sea, que sea útil para llevar al pueblo a una meta superior de calidad humana, es válido y puede considerarse socialista. No hay pues un sistema económico socialista, sino varios sistemas económicos que pueden ser socialistas si son dirigidos y usados con sentido socialista. Los sistemas económicos son herramientas, medios, no el fin de la política socialista. Por tanto los sistemas económicos pueden cambiarse y modificarse según las circunstancias. Sólo los principios éticos socialistas son inmutables. Evidentemente hay elementos económicos antisocialistas en sí mismos, como todos aquellos que son contrarios a la ética: usura, anonimato, lucha de clases, igualitarismo, explotación, etc.

Socialismo y finanza 2.3.1. Finanza es propiamente todo lo relacionado con el uso del dinero. El dinero es un instrumento de cambio en el sistema económico. Por tanto los medios financieros deberían estar al servicio de la economía y ésta al servicio de la política del pueblo. La base del socialismo económico es que la economía y la finanza son sólo herramientas de los principios inspiradores de la política socialista. El dinero y la economía no pueden por tanto controlar ni determinar la política ni los fines que se propone un pueblo. 2.3.2. En el capitalismo democrático el dinero se convierte en un bien, en una mercancía imprescindible, monopolizada por unas pocas "fabricas" y "tiendas" que especulan con él, haciéndolo escaso y caro. Este mercado del dinero es lo que llamamos políticamente "Finanza", y sus fábricas que monopolizan la creación del dinero son la Banca, mediante el crédito. 2.3.3. Es una muestra de total desconocimiento económico creer que el dinero lo "fabrica" el Estado o la Fábrica de Moneda. El Estado capitalista no es más que un cliente más de la Banca, que es quien crea el dinero por medio de los créditos. Aunque parte de los Bancos sean oficiales (estatales en el sentido de que su propietario es el Estado) actúan en este término como los demás Bancos, creando dinero crediticio a alto interés. Para aclarar más todo este montaje es imprescindible la lectura de los libros "Finanza y Poder" y "Enigma capitalista" de Bochaca. 2.3.4. El poder político, la influencia en los destinos del pueblo, que ha obtenido la Finanza por medio del control del dinero son el principal enemigo del socialismo. Este poder político del dinero se dirige de forma predeterminada hacia la consecución de una sociedad materialista en la que el dinero sea por tanto no ya un bien necesario, sino el único bien deseado. Con ello el poder del dinero se hace total. El marxismo es la "elevación" a nivel de ideología, la deificación, del poder económico. 2.3.6. El interés de la Finanza en ir a una sociedad materialista es hasta cierto punto lo lógico desde el momento en que dejó de ser una herramienta al servicio del pueblo, se independizó y tomó el control del pueblo. Ello ha pasado siempre que el pueblo dejó de dar el poder político a los mejores, a los hombres honrados. Pero esta tendencia hacia el materialismo está además propiciada y fomentada por la minoría sionista que aprovecha desde tiempos inmemoriales este arma para lograr los planes políticos de la raza judía. 2.3.7. En el Estado Socialista sólo el trabajo será fuente de riqueza, del dinero. El dinero no puede engendrar dinero: quedan por tanto proscritas la especulación, el interés, las plusvalías, la creación de dinero por medio de crédito a bancos privados. El dinero se creará pues en función de los bienes reales existentes, de forma que sirva a su función de medio de cambio para comprarlos y venderlos. Así pues para crear dinero no es preciso oro ni bancos, sino sólo un pueblo trabajador, un país con riqueza natural, y un Estado socialista que tome las riendas de la finanza al servicio del pueblo.

El crédito debe ser función del Estado puesto que la creación de dinero está reservada al Estado. Además así se elimina la potestad de la banca privada de dirigir el crédito hacia donde le conviene a sus intereses, chantajeado a las empresas y al mismo Estado, y obteniendo gracias a ello el poder político. 2.3.9. La Finanza es el verdadero enemigo actual. Frente a la táctica marxista de presentar al obrero como oprimido por el empresario, frente a la idea de la lucha de clases, el NS presenta la realidad: la Finanza oprime tanto a obreros como empresarios, es la finanza la que crea el ambiente burgués que después causa las tensiones en la empresa.

2008-10-27T14:11:00.000-07:00

SOCIALISMO "La lucha contra el capital financiero y prestamista internacional ha llegado a ser el punto programático más importante del nacionalsocialismo". Adolf Hitler. "MÍ Lucha"

SOCIALISMO 1. DEFINICIONES 1. 1. Socialismo es el convencimiento ético de que el bien del pueblo, la supervivencia de la raza, es prioritario frente a los intereses particulares y los deseos de cualquier grupo. El bien del pueblo debe entenderse como todo aquello que lleve a los integrantes de dicho pueblo a una mayor calidad humana, tanto física como ética y espiritual, a una formación personal, artística y cultural superior. 1.3. El sentido del desarrollo que se considera "positivo" es aquel que es coincidente y adecuado al carácter popular, a su idiosincrasia racial. 1.4. Ser socialista es por tanto trabajar para que este desarrollo positivo alcance a todo el pueblo, sin que intereses particulares (los del dinero son los que más potentemente se destacan) ni los de grupo (y en ellos debemos encuadrar los intereses democráticos de partido, los de la Finanza, o los intereses de otras razas) se opongan a ello. 1.5. Es necesario recalcar que la base del socialismo es una actitud ética frente a los problemas, o sea un "estilo" de hacer las cosas, más que una ley matemática. Hay muchas formas prácticas de ser socialistas, pero un solo sentimiento socialista.

2008-10-27T14:05:00.000-07:00

PRINCIPIOS FILOSÓFICOS FUNDAMENTALES DEL NACIONALSOCIALISMO PROLOGO Este ensayo sólo pretende ser una síntesis útil, no un trabajo de investigación ni una obra destinada a argumentar y convencer. Por tanto no está dirigida al público en general, ajeno a nuestras ideas, sino a los camaradas a quienes quiere ofrecer un resumen esquemático y ordenado de nuestra forma de pensar. He procurado derivar las ideas regularmente desde los principios más generales y considerando necesario refrendar mi exposición con las palabras del Führer para ofrecer al lector, y a mí mismo, garantía de que no enlazo meras especulaciones personales sino que me remito a ideas íntimamente insertas en nuestra ideología desde siempre. I-LOS TRES PRINCIPIOS El núcleo de la Filosofía del Nacionalsocialismo puede definirse en tres principios muy generales: 1º- El mundo es en última instancia de origen espiritual, el Espíritu es anterior y superior a la materia. La esencia y el destino del hombre son en última instancia también espirituales. 2º- En la naturaleza del hombre está contenido un imperativo moral que lo compromete en la lucha por el mejoramiento del mundo a través de la acción. 3º- Si el hombre está interiormente comprometido en el mejoramiento del mundo, los objetivos concretos así como los métodos de acción vienen dados por el estudio científico de la realidad y no pueden ser deducidos por las simples especulaciones de la mente. Un nacionalsocialista debe estar compenetrado con estos tres principios. En la lucha política puede ser admitida la colaboración de quienes sólo acepten los dos últimos, esto es : el compromiso moral y la necesidad de conocimiento científico, porque el primer principio es de naturaleza metafísica y un individuo, para comulgar con nuestros fines políticos concretos, no necesita, en principio, mas que aceptar los dos últimos. La Filosofía nacionalsocialista no quiere definirse en el campo de la gnoseología (crítica del conocimiento, teoría del fenómeno y la cosa-en-sí etc), supone solamente la admisión de la existencia de una realidad perfectible por la acción humana. Tampoco pretende el nacionalsocialismo constituir una "filosofía de la ciencia" a la manera del "materialismo dialéctico" de los marxistas. Con frecuencia las filosofias de la ciencia obstruyen el mismo desarrollo de la ciencia. La única filosofía posible ante la ciencia es la aceptación de la realidad empírica tal como la investigación científica la descubre. II- PRIMERA AMPLIACIÓN DE LOS TRES PRINCIPIOS 1º- El primero de nuestros principios( la espiritualidad del mundo y del hombre) que no supone, tal como queda definido en el programa del N.S.D.A.P adscripción a ninguna confesión religiosa determinada, queda contenido en multitud de pasajes y alocuciones de Adolfo Hitler, de las que aquí reproducimos una: "Un Estado de concepción racista tendrá en primer lugar el deber de sacar matrimonio del plano de una perpetua degradación racial y consagrarlo como la institución destinada a crear seres a la imagen del Señor" " Mi Lucha" 2,II. La afirmación, implícita en este texto de la existencia de Dios supone la primacía y la anterioridad del Espíritu sobre la materia. La afirmación de la necesidad de que el hombre sea constituido imagen de Dios confirma la naturaleza espiritual del hombre. 2º- La necesidad del compromiso moral se deduce de la constante exaltación que Adolfo Hitler hace de la abnegación y el heroísmo a lo largo de sus textos de los que entresacamos algunos: "El instinto de conservación ha alcanzado en él(en el ario) su forma más noble al subordinar su propio yo a la comunidad y llegar al sacrificio de la vida misma en la hora de la prueba, el criterio fundamental del cual emana este modo de obrar lo denominamos por oposición al egoísmo- idealismo. Bajo este concepto entendemos únicamente el espíritu de sacrificio del individuo en favor de la colectividad, en favor de sus semejantes." "... La posterioridad olvida a los hombres que laboraron únicamente en provecho propio y glorifica a los héroes que renunciaron a la felicidad personal" "Mi Lucha" 1,XI. Del idealismo moral se desprenden: A- El Honor y el sentido aristócrata del alma humana. Esto significa que la responsabilidad ética, por encima de los bienes materiales o estéticos, es el bien más precioso que posee cada uno, y que la perdida del Honor personal es la mayor desgracia que puede recaer sobre el individuo. B- El socialismo. El socialismo consiste en la voluntad espiritual de anteponer los intereses comunes a los intereses individuales , tal como reza el punto 25 del programa del N.S.D.A.P . Esto supone la consecución de un acuerdo social que anteponga la justicia a los intereses de grupo alcanzando así la superación de la lucha de clases en la cooperación social. Es evidente que esta voluntad social sólo puede partir de la capacidad moral de cada individuo. 3º- Ya Hitler experimentó la necesidad del conocimiento de la Naturaleza y se lamentó de la ignorancia de sus contemporáneos ante sus leyes. Así aparece en este paisaje: "Hay verdades que están tan a la vista de todos que, precisamente por eso, el vulgo no las ve o por lo menos no las reconoce. Así peregrinan los hombres en el jardín de la Naturaleza y se imaginan saberlo todo y conocerlo todo pasando, con muy pocas excepciones, como ciegos junto a uno de los más sobresalientes principios de la vida : el aislamiento de las especies entre sí" " Mi Lucha" 1,XI. El conocimiento científico es fundamental para nosotros los nacionalsocialistas porque sólo él nos ha de permitir encaminar de manera realmente provechosa nuestra acción moral, señalándonos cómo ha de ser construido un mundo mejor y evitando que, por ignorancia, perjudiquemos a la vida queriendo beneficiarla. El reconocimiento total de los principios de la Naturaleza es el principal mérito moral y científico del nacionalsocialismo y en ello radica la diferencia entre la moral nacionalsocialista y el moralismo igualitarista de los racionalistas. Estos últimos pretenden imponer a la Naturaleza sus dogmas sin considerar la constitución real del mundo ni las consecuencias de sus acciones arbitrarias. Los racionalistas y los moralistas burgueses no son realmente éticos porque buscan más una satisfacción emocional de sus anhelos igualitarios que una verdadera mejora de la vida. Esto en el mejor de los casos porque de ordinario las pretensiones dogmáticas de la mente frente a la Naturaleza esconden un ansia de dominio que está sin duda en la base de las concepciones imperialistas del internacionalismo. Así el capitalismo y el comunismo buscan modelar una sociedad internacional gris, igualitaria y atómica destruyendo las diferencias naturales. Frente a esto, los nacionalsocialistas pensamos que la ética exige la búsqueda incondicional de la verdad y no la imposición de especulaciones mentales. De este acercamiento científico a la Naturaleza, los nacionalsocialistas extraemos: A- El antiigualitarismo, porque la ciencia nos demuestra que los individuos, los sexos y las razas son genéticamente desiguales por razones esencialmente evolutivas y que igualar arbitrariamente a aquello o mezclar indiscriminadamente a éstas, no puede estar exento de nefastas consecuencias biológicas y culturales. Pero este antiigualitarismo nos obliga también a no reconocer más diferencias que las naturales y a luchar, por tanto, contra los privilegios. B- El nacionalismo racial, deducido de lo anterior. La ciencia nos enseña la importancia de la salud racial de la sociedad como la primera condición precisa para el florecimiento de la cultura y los valores. La observación de la Naturaleza nos muestra que en últimas instancia la raza es la comunidad natural del individuo, el grupo de personas con las que posee un parentesco genético, base de un parentesco espiritual III- SEGUNDA AMPLIACION DE ESTOS PRINCIPIOS. 1º- De la naturaleza moral del hombre se deduce la exigencia de la lucha, la necesidad de la acción. Tiene que quedar muy claro que nacionalsocialista no es aquel que comulga con nuestros principios teóricos sino aquel que combate por ellos. La teoría sin la acción no vale nada. Escribió Adolfo Hitler: "Toda concepción ideológica, por mil veces justa y útil que sea para la Humanidad, quedará prácticamente sin valor en la vida de un pueblo mientras sus principios no se hayan convertido en el escudo de un movimiento de acción " "Mi Lucha" 2,I. La legítima defensa de objetivos éticos puede justificar la violencia cuando se hayan agotado los medios espirituales, como dice Hitler: "Desde el primer día el joven movimiento sostuvo el punto de vista de que su idea debía ser propagada por medios espirituales, pero que esa acción espiritual tendría que estar garantizada en caso necesario por la fuerza del puño" "Mi Lucha" 2,IX. Por tanto no puede tratarse de una glorificación de la violencia por la violencia, exenta de sentido y contenido: "Todo intento de combatir una tendencia ideológica por medio de la violencia está predestinado al fracaso, a menos que la lucha no haya asumido el carácter de agresión en pro de una nueva concepción espiritual" "Mi Lucha" 1,V 2º Nuestro socialismo, por idealista, posee exigencias propias: A- Supone la búsqueda incondicional del bien común tal como queda reflejado en los puntos programáticos (núm 25) del N.S.D.A.P. B- Supone también la ocupación del Estado no por una clase económica o política egoísta sino por una minoría idealista. Como escribe Hitler: "Es un hecho que cuando en una nación, persiguiendo una finalidad común, un determinado contingente de máximas energías, se segrega definitivamente del conjunto inerte de una gran masa, esos elementos de selección llegarán a elevarse a la categoría de dirigentes del resto. Las minorías hacen la Historia del mundo, toda vez que ellas encarnan, en su minoría numérica , una mayoría de voluntad y de entereza" " Mi Lucha" 1,V. Pero esto no significa el dominio de una clase sobre otra sino la selección de los mejores elementos de todo el pueblo al servicio de todo el pueblo : "El Estado racista no tiene por misión el mantenimiento de la influencia de una determinada clase social, su tarea consiste más bien en la selección de los más capacitados dentro del conjunto nacional para luego promoverle a la posición de dignidad que merecen" 'Mi Lucha" 2,II. C- El reclutamiento de esta minoría dirigente conlleva la destrucción de los privilegios y la igualdad de oportunidades. Dice Hitier: "Será misión del Estado racista velar porque su sistema educacional permita una constante renovación de las capas intelectuales subsistentes mediante el aflujo de elementos jóvenes procedentes de las clases inferiores. El Estado tiene la obligación de seleccionar del conjunto del pueblo con máximo cuidado y suma minuciosidad aquel material humano notoriamente dotado de capacidad por la Naturaleza para luego utilizarlo en servicio de la colectividad" "Mi Lucha" 2,II
D- La ocupación del Estado socialista por una minoría idealista implica la creencia en la primacía de la política y la moral sobre la economía en la salida de la crisis de la sociedad. Según dice Hitler: "Sólo cuando se llegue a comprender que también en este caso le corresponde a la economía únicamente un papel secundario, en tanto que factores políticos y de orden moral y racial tienen que considerarse como primordiales, podrá penetrarse el origen de la calamidad actual y con ello encontrar también los medios de orientación conducentes al saneamiento de la Nación " "Mi Lucha" I,X. Esto comporta también la negación del materialismo histórico, economicista, y la afirmación de que son fuerzas espirituales y raciales las que en última instancia determinan la Historia, y es esto por lo que es útil también el conocimiento biológico del comportamiento humano. Frente al determinismo economicista exclama Adolfo Hitler: " ¡Cuídese bien de saber apreciar debidamente la fuerza de un ideal !" "Mi Lucha" 2,II. E- Nuestra vision etica del socialismo exige también la colocación del capital al servicio del hombre, de su trabajo y de sus valores morales, tal como lo expresa Adolfo Hitler: "Es posible que el oro se haya convertido hay en el soberano exclusivo de la vida, pero no cabe duda de que un día el hombre volverá a inclinarse ante dioses superiores. Y también es posible que muchas cosas del presente deban su existencia a la sed de dinero y de fortuna, mas muy poco de todo esto representa seguramente valores cuya inexistencia podría hacer más pobre a la Humanidad. "También en esto le corresponde un cometido especial al movimiento nacionalsocialista que, ya en la actualidad, predice el advenimiento de una época en la cual a cada uno se le dará lo que necesite para su existencia, cuidando sin embargo, como cuestión de principio, que el hombre no viva pendiente únicamente del goce de bienes materiales" "Mi Lucha" 2,II. F- La moral socialista impone al individuo la obligación de trabajar. El programa del N.S.D.A.P. afirmaba que el primer deber del ciudadano es el trabajo y exigía la abolición de todo ingreso no conseguido mediante el trabajo. G-La moral socialista conlleva de igual modo el reconocimiento de la igualdad en la dignidad, en deberes y derechos de todos los trabajadores: "La comunidad tiene que reconocer en un sentido ideológico la igualdad de todos desde el momento en que cada uno, dentro de su radio de acción -sea cual fuere- se esfuerza por hacer Io mejor que puede " "Mi Lucha" 2,II. "El Estado nacionalsocialista no distingue 'clases' v conoce en el sentido político, únicamente ciudadanos con derechos absolutamente iguales y, consiguientemente, con deberes generales también iguales" "Mi Lucha" 2,XII. 3º- El Nacionalsocialismo está comprometido en el progreso de la ciencia. Especialmente, desde un punto de vista doctrinal, está interesado en la Biología. Los progresos de la moderna Biología, de la Genética, y de sus nuevas corrientes (Etología, sociobiología...) le incuben directísimamente hasta el punto de que debe hacer suyos los avances científicos de esta ciencia y debe desarrollar su contenido ideológico de acuerdo con el creciente acervo de conocimientos científicos adquiridos. El Nacionalsocialismo debe utilizar la sociobiología, estudio de las bases genéticas del comportamiento, como instrumento científico propio. El acercamiento científico a la Naturaleza determina el carácter orgánico de nuestro socialismo, carácter que se manifiesta en el reconocimiento de la diversidad humana y en el respeto a las unidades orgánicas particulares como son la familia, la etnia, la raza, etc. Él socialismo orgánico interviene en la vida para mejorarla pero tratando de conservar su armonía, no arrasando sus diversidades y formaciones naturales, sino manteniéndolas y armonizándolas. En esto se distancia definitivamente del socialismo izquierdista inorgánico empeñado dogmáticamente en arrasar, igualar, universalizar y atomizar la vida humana destruyendo los pueblos y las razas. De aquí se deduce que nuestra postura en política internacional es esencialmente una lucha por la conservación de la razas, las naciones y las culturas frente a la voluntad de mecanización del imperialismo racionalista, sea capitalista sea comunista. Esta postura nos coloca frente a los intereses del Judaísmo empeñado desde siglos en esa empresa del imperialismo racionalista. La acción moral no puede ejercerse sin conocer la naturaleza del objeto sobre el que se ejerce. Un médico no puede curar con la sola voluntad de curar, necesita conocer el orden natural del cuerpo humano y los métodos adecuados para restablecerlo. Por eso hay que rechazar los dogmas morales "a priori" que constituyen lo que vulgarmente se llama el "Humanitarismo", ese humanitarismo vulgar que rechaza, por ejemplo, la política racial y eugenésica. Refiriéndose a tales premios sobre la eugenesia, argumenta Hitler: " ¿Qué sentimiento de humanidades es ese según el cual por hacer daño a uno solo se deja que otros cien sucumban ... ? El imperativo de hacer imposible a los seres defectuosos la procreación de una descendencia también defectuosa es un imperativo de la más clara razón y significa, en su aplicación sistemática, la más humana acción de la Humanidad. Ahorrará sufrimientos a millones de seres inocentes y, finalmente, determinará para el porvenir un mejoramiento progresivo" "Mi Lucha" 1,X. Por tanto el Nacionalsocialismo no es contrario ni mucho menos al humanitarismo, sólo se opone al "humanitarismo vulgar". Desde esta óptica deben también entenderse las limitaciones a la libertad individual impuestas por una moral que calcula científicamente sus consecuencias para la comunidad. El hombre tiene contraídos vínculos morales con su comunidad racial actual, a la que debe su existencia, y con respecto al futuro de aquélla. Como dice Hitler: "No existe la libertad de pecar a costa de la progenie y, con ello, de la raza" "Mi Lucha" 1,X. Esta necesidad de rigurosidad científica y habilidad técnica debe aplicarse también a la economía socialista .Hay que considerar socialista a aquel Estado que pretende en todo momento el bien común. Pero el Estado socialista no puede ser dogmático en la determinación de qué es el bien común en cada instante. Nuestro Estado puede decretar ,según los casos, medidas que parezcan izquierdistas o de derechas pero que, dirigidas al bienestar y progreso de la raza, ya no serán ni lo uno ni lo otro. 4º- De igual manera que nuestros presupuestos morales nos imponían el carácter socialista de nuestro Estado, ahora esos mismos presupuestos unidos a la veracidad científica nos imponen la necesidad del Estado racista. Y esto es así porque el primer presupuesto social para la existencia de una cultura superior no es el Estado en sí mismo sino el sustrato racial. Es cierto que la existencia de una organización social, culminada en el Estado, es indispensable hoy por hoy para el desarrollo de una gran cultura, pero es esencialmente la raza lo que hace al Estado y no el Estado a la raza, en términos generales. Dice Adolfo Hitler: "No es el Estado en sí el que crea un cierto grado cultural; el Estado puede únicamente cuidar de la conservación de la raza de la cual depende esa cultura. En consecuencia es la raza y no el Estado lo que constituye la condición previa de la existencia de una sociedad humana superior" " Mi Lucha" 2,II. Esto basta para dejar absolutamente claro que el Estado es sólo un producto de la vitalidad de la raza y que el Nacionalsocialismo rechaza el "estatismo" del tipo hegeliano que considera al Estado como el dedo de Dios sobre la Tierra, como una entidad caída del cielo y superior, metafísicamente superior, al pueblo. El Nacionalsocialismo denuncia también la hipocresía de los historiadores burgueses que nos relatan el nacimiento de las grandes culturas y de las grandes organizaciones estatales como sí una y otra fueran entes autónomos y espontáneos que se hubiesen desarrollado por generación misteriosa y absolutamente independiente de las capacidades y la idiosincrasia del sustrato racial. Es, por todo esto, obvio que para el Nacionalsocialismo ni el Estado ni la autoridad del Estado son fines en sí mismos: "La autoridad del Estado no puede ser un fin en sí misma porque ello significaría consagrar la inviolabilidad de toda tiranía en el mundo" " Mi Lucha" 1,III. Frente a la noción burguesa de Estado, que Nietzsche denunció como "el más frío de los monstruos fríos", la noción nacionalsocialista somete al estado al servicio de la raza, y este servicio es su legitimidad. Escribe Hitler: "... entendemos el Estado como el organismo viviente de un pueblo que no sólo garantiza la conservación de éste, sino que lo conduce al goce una máxima libertad, impulsando el desarrollo de sus facultades morales e intelectuales" "Mi lucha" 2,II. De nuestra concepción del Estado se deduce la legitimidad de la acción revolucionaria contra el Estado burgués, o el comunista, según el caso, que no cumple a su vez los requisitos de legitimidad, como instrumento del imperialismo judío que es. 5º- Necesita ser aclarada la posición del nacionalismo racial (völhisch) en relación a la dialéctica Patria/Raza. La Patria es la unidad histórica y política de la raza. La raza es la base humana y el sujeto creador de la Patria. Habitualmente el actor no se percibe a sí mismo en el curso de su acción, sino que se vierte enteramente al exterior. De ese modo la raza permanece con frecuencia inconsciente y el hombre percibe su actuación en comunidad a lo largo del tiempo exclusivamente como Patria. La Patria es por tanto parte del "consciente" espontáneo, la obra percibida en común, lo que está delante de los ojos; la raza son los ojos mismos que ven y las manos mismas que construyen la Patria. Mientras que la raza pertenece al mundo natural, al de lo, relativamente, permanente, la Patria, la acción común, se desarrolla en el tiempo cotidiano y es por tanto histórica. La definición de Patria de José Antonio Primo de Rivera, Patria como unidad de destino histórico en lo universal, es esencialmente correcta. La mera existencia de la raza no supone la de la patria sino sólo su posibilidad, es precisa la existencia además de una organización política y un destino histórico común y propio. Esto es evidente. La cuestión esta en determinar la naturaleza de la misión histórica y el contenido humano de la Patria, y aquí es donde la raza se vuelve decisiva, convertida ahora en objeto de contemplación consciente y científica. El hecho ya señalado de que la raza, y su importancia en la raíz de todo, tiende a quedar inconsciente permite que a veces la Patria, o el Estado, se embarguen en aventuras históricas que tienen como consecuencia la destrucción de la base racial misma que hizo posible a la Patria. Por eso los Nacionalsocialistas pensamos que, para evitar tales peligros, la Patria debe circunscribirse a los límites humanos que marca la raza, sin pretender abarcar a otras razas(imperialismo)y, mucho menos, asimilarlas porque entonces estaríamos destruyendo las bases biológicas que han posibilitado la grandeza de la Patria. Oigamos a Adolfo Hitler: "Es un error casi inconcebible creer que, por ejemplo, un negro o un chino se convierte en germano porque aprende el idioma alemán y está dispuesto en el futuro a hablar la nueva lengua o dar su voto por un partido político alemán" "Como la nacionalidad, o, mejor dicho , la raza nos estriba precisamente en el idioma, sino en la sangre, se podría hablar de una germanización sólo en el caso de que, mediante tal proceso, se lograse cambiar la sangre de los elementos mezclados, pero esto es imposible..." "Mi lucha" 2,II. En cuanto a la misión que forma el núcleo del destino histórico que es la Patria, baste decir que ha de ser la misma que la del Estado, su instrumento político, o sea: preservar la raza para que ésta pueda producir los más elevados valores. Esta fue la concepción que también tuvo Onésimo Redondo para el que el sentido histórico de España había consistido en preservar la arianidad de nuestra porción sureuropea frente a los ataques del semitismo y la africanidad. Nuestra concepción nacional de Estado se distancia definitivamente por racista y socialista, del patrioterismo de la derecha: "Nosotros, los nacionalsocialistas, jamás debemos asociarnos al patrioterismo corriente de nuestro actual mundo burgués" " Mi Lucha" 2,XIV. 6º-El Estado racista concebirá las relaciones Inter-raciales e internacionales, en lo posible, dentro de una voluntad de cooperación entre los pueblos. Esta cooperación sólo será posible con quienes no amenacen la libertad, la integridad y la identidad de nuestro pueblo. El nacionalismo racial desecha toda idea de dominio, exterminio o explotación mas allá de la legítima defensa. Nuestra concepción racial nos insta al mutuo respeto y a la colaboración contra el imperialismo y por el progreso de la Humanidad como Hitler escribió: "También aquí tiene el Nacionalsocialismo una misión que cumplir: enseñar a nuestro pueblo a desechar cuestiones secundarias y concretarse sólo a lo mas importante, sin olvidar que el objetivo por el cual debemos luchar hoy es la existencia de este pueblo nuestro, y que el único enemigo al que hemos herir de muerte es y será aquel que nos rapte el derecho a esa existencia. Por duros que hubiesen sido los golpes recibidos, no pueden constituir motivo suficiente para sustraerse a la razón y en insensato resentimiento querellarse contra el mundo entero, en lugar de hacer frente con fuerzas concentradas al enemigo más peligro" "Mi Lucha" 2,XIII. "Nosotros no luchamos hoy por una posición de poderío mundial; luchamos simplemente por la existencia de nuestra Patria, por la unidad de nuestra nación y por el pan cotidiano para nuestros hijos" " Mi Lucha" 2,XIII.

2008-10-22T18:43:00.001-07:00

POR QUE SOMOS ANTISEMITASPor SIGFRID
PARAFRASEANDO AL GRAN GOEBEELS HE DE DECIRLES CAMARADAS QUE NO SOMOS ANTISEMITAS POR QUE LOS JUDIOS NO SON LOS UNICOS SEMITAS DEL MUNDO NOSOTROS SOMOS EN TODO CASO ANTISIONISTAS ES DECIR PELEAMOS EN CONTRA DE LA IDEA DE QUE EL PUEBLO JUDIO ES DE ORIGEN DIVINO Y QUE TENGA UN DESTINO MANIFIESTO POR EL CUAL DOMINARAN LA TIERRA Y A TODOS LOS GENTILES QUE SOBREVIVAN EN ELLA.
NOSOTROS LOS ACTUALES LEALES SEGUIDORES DEL GRAN FUHRER ALEMAN HOMBRE SIN IGUAL EN LA HISTORIA MODERNA LUCHAMOS NO SOLO POR EL HECHO DE QUE ODIEMOS A LOS JUDIOS O QUE SEAMOS UNOS FANÁTICOS. SOMOS ANTE TODO HOMBRES Y MUJERES CON UN SENTIDO DE LA REALIDAD QUE NOS LLEVA POR CAUSAS DESCONOCIDAS Y PODEROSAS AL CAMINO DEL QUE FUERON MUESTRA HACE 55 AÑOS MILLONES DE ALEMANES MAGIARES UCRANIANOS ITALIANOS ESPAÑOLES RUSOS BLANCOS Y UNA INFINIDAD DE HOMBRES QUE SUPIERON QUE LA VERDAD ESTABA ENFRENTE Y QUE HABIA QUE LUCHAR Y MORIR POR ELLA.
EL ANTISIONISMO ES UNA VERDAD IRREFUTABLE... QUIEN EN SU SANO JUICIO DESPUÉS DE LEER Y ENTENDER LA BIBLIA EL TALMUD Y LOS PROTOCOLOS PUEDE SIQUIERA SOPORTAR A UN JUDIO CERCA QUIEN EN SU SANO JUICIO Y EN PLENO USO DE SU CEREBRO PUEDE NEGAR EL HECHO DE QUE EL PUEBLO JUDIO ES UN CANCER QUE DEVORA A LA HUMANIDAD?
QUIEN EN SU ESTADO DE CONCIENCIA NATURAL PUEDE NEGAR QUE UN JUDIO NO ES SINO UN ENEMIGO NATURAL DE TODAS LAS DEMAS RAZAS DE LA TIERRA?
SI SEÑORES SON NUESTROS ENEMIGOS NATURALES Y LO SON A MUERTE PARA ELLOS NO HA HABIDO DESCANSO EN DOS MIL AÑOS HAN TRATADO DE TODAS LA FORMAS POSIBLES DE ELIMINAR A LAS RAZAS O CULTURAS POTENCIALMENTE PELIGROSAS RAZAS GUERRERAS QUE DE UNO A UNO LAS HUBIERAN EXTERMINADO SIN PROBLEMAS O ALGUIEN ME PUEDE NEGAR QUE LOS JUDIOS JAMAS PUDIERON CONTRA LOS ROMANOS Y QUE SI LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL HUBIERA SIDO EXCLUSIVAMENTE ENTRE ALEMANES Y JUDIOS HOY A ESTAS FECHAS YA NO EXISTIRIA EL AUTOLLAMADO PUEBLO ELEGIDO.
PERO EL GRAN MILAGRO DE ESTA RAZA DE VIBORAS (PALABRAS TEXTUALES DE JESUCRISTO LO CUAL PRUEBA QUE QUIZA EL NO ERA JUDIO COMO LO AFIRMABA ROSEMBERG) ES QUE DE ALGUN MODO ALGUN PUEBLO PELEE LA GUERRA A FAVOR SUYO MIENTRAS EL SE ENRIQUECE CON LA MATANZA COMO EL CASO DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL
ES POR ESO QUE UN HOMBRE SENCILLO PERO CON CUALIDADES SOBREHUMANAS LEVANTO LA VOZ Y GRITO LA VERDAD ESE HOMBRE AUSTRIACO VALIENTE EN LA GUERRA Y UN GENIO DE LA POLÍTICA CONTRUYO UNA NACIÓN PODEROSÍSIMA EN SOLO SEIS AÑOS LE DIO A SU PATRIA NATAL UNA FUERZA Y UNA MISTICA NUNCA ANTES VISTA
FUE VENCIDO JUNTO A SU VALIENTE E IMBATIBLE PUEBLO PERO LA VERDAD SIGUE VIVA.
A PESAR DE LA PROPAGANDA A PESAR DEL OCULTAMIENTO DE LA VERDAD A LA QUE LOS JUDIOS SE DEDICAN AFANOSAMENTE POR MEDIO DE SUS TRUST DE TELECOMUNICACIONES Y DE PERIODICOS POR TODOS LADOS SURGEN SEGUIDORES DE AQUEL HOMBRE Y DE SU SAGA Y LA DE SU PUEBLO HOY LOS JUDIOS SON IGUAL O MAS DE ODIADOS EN EL MUNDO QUE HACE 55 AÑOS INCLUSO EN LA PATRIA AFECTIVA DEL JUDIO (USA) EMPIEZAN A VERSE LAS FRACTURAS LA VERDAD HERMANOS DE LUCHA Y ESFUERZO EMPIEZA A ROMPER EL DIQUE Y COMO UNA OLA ARRASARA A LOS JUDIOS.
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE ELLOS MEDIANTE LA USURA Y EL ENGAÑO HAN SUMIDO A NUESTRAS NACIONES EN LA POBREZA Y LA DIVISIÓN
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE ELLOS LOS JUDIOS PROMUEVEN ACTIVIDADES Y ACTITUDES QUE DESTRUYEN A LAS JUVENTUDES DE TODO EL MUNDO
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE ESTA DEMOSTRADO E INCLUSO SOSTENIDO POR ELLOS MISMOS QUE NO SOMOS HERMANOS DE CREACIÓN SUYA
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE ESTA DEMOSTRADO POR LA HISTORIA Y LOS HECHOS QUE UN PUEBLO SIN JUDIOS ES UN PUEBLO SANO Y EN LA MEDIDA DE SUS PROPIAS CAPACIDADES Y RECURSOS COMPLETAMENTE FELIZ
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE NUESTRA PATRIA NOS PERTENECE A NOSOTROS Y NO A LOS TRUST DE BANQUEROS JUDIOS
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE CREEMOS FIRMEMENTE EN LA RAZA ARIA Y POR QUE NUESTROS DIOSES AUN NOS ILUMINAN AUNQUE CALLADAMENTE
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE EL JUDIO ES ANTES QUE NADA ANTIGENTIL
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE EL JUDIO NOS DECLARO LA GUERRA DESDE EL INICIO DE LOS TIEMPOS
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE LA SANGRE QUE LLEVAMOS NOS RECLAMA QUE NOS LIBEREMOS DEL YUGO IMPUESTO POR UNA RAZA DE PASTORES VENIDOS A MAS POR LA COBARDIA Y LA CORRUPCIÓN DE NUESTROS DIRIGENTES A LOS QUE LOS JUDIOS PONEN AHÍ PARA TRAICIONARNOS
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE A PESAR DE YA TENER UNA PATRIA (AUNQUE ROBADA) LOS JUDIOS PULULAN EN NUESTROS PAISES
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE LA CULTURA DEL ORO Y DE LA USURA VAN EN CONTRA DEL IDEAL DEL PUEBLO ARIO
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE EL JUDIO HA VIVIDO DE LA SANGRE Y EL SUDOR DE TODOS NUESTROS HERMANOS HA ROBADO MATADO EXTERMINADO PUEBLOS ENTEROS EN BENEFICIO PROPIO Y SIN PROVOCACIÓN ALGUNA
SOMOS ANTISIONISTAS POR QUE SON ELLOS O NOSOTROS COMO ELLOS MISMOS LO ACEPTAN EN SUS "ESCRITURAS SAGRADAS "
ESA RAZA CAMARADAS ES NUESTRO ENEMIGO ANCESTRAL Y ETERNO NOSOTROS DEBEMOS COMBATIRLOS EN TODOS LOS FRENTES Y DE TODAS LA FORMAS EN LA CALLE EN EL TRABAJO EN LAS ESCUELAS EN LA VIDA DIARIA LA GUERRA NO TERMINO EN 1945 AUN ESTA VIVA Y EN PROCESO DE LA CONFRONTACIÓN QUIZA FINAL ELLOS ESTAN PREPARADOS PERO
NOSOTROS LO ESTAMOS.
NUESTRA UNICA VERDAD ES ESTA COMO ARIOS NO PODEMOS ACEPTAR AL JUDIO NI FRATERNIZAR CON EL ELLOS CAMARADAS NO SIENTEN PIEDAD NI REMORDIMIENTO NO CREEN NI SIQUIERA EN EL PECADO.
SON ENEMIGOS DE TODOS Y CADA UNO DE NOSOTROS DE TI DE MI DE LOS QUE NACEN Y DE LOS QUE VIVEN DE NUESTRAS PATRIAS Y DE NUESTROS DIOSES DEL LOS CATÓLICOS PROTESTANTES ATEOS CRISTIANOS MUSULMANES BLANCOS AMARILLOS CAFES Y ROJOS PARA ELLOS NINGUN GENTIL COMO NOS LLAMAN MERECE VIVIR Y SOMOS SEMILLA DE ANIMAL ELLOS LO QUE QUIEREN ES UN MUNDO LLENO DE NEGROS DESCEREBRADOS QUE HAGAN EL TRABAJO DURO PARA ELLOS DEDICARSE A LA FORNICACION Y EL OCIO ESE ES SU VERDADERO OBJETIVO CREAR UN MUNDO DE ESCLAVOS A SU SERVICIO Y SIN CAPACIDAD MENTAL PARA LA REBELIÓN ESE ES EL MUNDO QUE QUIEREN LA GRAN PREGUNTA ES
¿ESTAMOS DISPUESTOS A PERMITIRSELOS?
LA RESPUESTA ESTA EN CADA UNO DE NOSOTROS LA DECISIÓN ES INDIVIDUAL PERO LA LUCHA DEBERA SER COLECTIVA Y ORGANIZADA
LA RAZON DE NUESTRO ANTISIONISMO ESTA EN EL MAS ELEMENTAL DE LOS INSTINTOS
EL DE LA SUPERVIVENCIA
EL FUTURO DE LA RAZA ARIA DEPENDE DE NOSOTROS EN NOSOTROS ESTA LA DECISIÓN EN NOSOTROS ESTA LA VERDAD EN NOSOTROS ESTA RECUPERAR NUESTRO LUGAR BAJO EL SOL.
SUERTE Y VALOR EN LA LUCHA, HEIL HITLER.

2008-10-20T18:05:00.000-07:00

hoy en dia, nos preocupamos de muchas cosas a nuestro alrededor, pero no tenemos la conciencia de muchas cosas, a medida aceptamos lo que vemos, y nos conformamos con lo que tenemos, vivimos en un mundo cada vez interconectado, y dependemos a medida mas de otros para surguir adelante, muchos de nuestros valores terminan por perdiendose aseptando una realidad que la vemos mal cada dia, pero que asemos nostros contra ello?, no asemos nada si tubieramos todos un poco de voluntad para sacar a delante una idea, mas que eso una lucha, que a medida se torna cada vez mas dificil para todos, pero no imposible.

chile ha surguido de conflicto, batallas y guerras, pero olvidamos aquella sangre de nuestros martiles, que murieron anonimamente peliando por un pais que ellos creian suyo, aun no esta perdido todo por ello en este blog me gustaria dar imulsos a aquellos que no lo tienen informando de temas, actualidad,cualquera sea el tema, yo tambien no cuento con mucho tiempo, pero tratare de aser un esfuerzo para el lector, en la primera parte puse un troso de lo que puede significar una lucha que viene de nuestros antepasados, no dejando a un lado aquellos camaradas que luchan incansablemnte por solo una pequeña luz que vemos cada dia mas minima, pero no lejana

para todos mis saludos

y un HH

2008-10-20T17:48:00.000-07:00

La ideologia del nacionalsocialismo opuestamente a lo que propagan sus
detractores- es constructiva y, por tanto, pacifista, pero no pacifista en el sentido de
aceptar la imposicion de violencias internacionales contrarias a la dignidad y al honor de
un pueblo soberano. ÀHabr. naci.n alguna que, desde su propio punto de vista, sea capaz
de admitir condiciones de vida diferentes a las que le corresponden en el plano general de
la igualdad jur.dica de los Estados, dentro del concierto internacional? El pacifismo
nacionalsocialista se inspira, pues, en principios elementales del Derecho y descansa
sobre la unidad moral del pueblo